في مسألة السماع ومباحثها (^١). واعتماد - ابن حجر - غفر الله له - على هؤلاء متفاوت بين اختصاره لبعض كتبهم دون نقد أو تعليق، أو تبنيه لآرائهم في المسائل العقدية دون تحقق من صحتها، وهو في الغالب لا يشير إلى ذلك، وإنما يعرف بالبحث والمقارنة. ٩ - تعصبه لمذهبه، وحصره الحق فيه: من سمات أهل الكلام ومعالم منهجهم أنهم يُوهِمُون الناس بأنهم وحدهم الذين على الحق والاستقامة ولزوم السنة والجماعة، ويتجاهلون أهل السنة والجماعة على الحقيقة، أو يلمزونهم؛ ليصرفوا أنظار الناس عنهم. "فإذا قالوا: قال أهل الحق، أو المحققون، أو اتفقوا، أو أجمعوا، أو نحو ذلك فإنما يعنون طائفتهم من أهل الكلام، أو سائر أهل الكلام من غير اعتبار لأهل السنة غالبًا، وإذا ذكروا أهل السنة لمزوهم بالحَشَوية، أو المقلدة، أو أهل الحديث، أو الحنابلة، أو العامة ... " (^٢). وقد جرى على هذا ابن حجر - غفر الله له - حيث زعم أن أهل الحق طائفتان هما: الأشاعرة والماتريدية، وأن أهل البدع من خالفهم (^٣). يقول في ذلك: "المراد بأصحاب البدع من كان على خلاف ما عليه أهل السنة والجماعة، والمراد بهم: أتباع الشيخ أبي الحسن الأشعري، وأبي منصور الماتريدي إمامي أهل السنة" (^٤).

= أشعري مالكي، من مؤلفاته: الجامع لأحكام القرآن، والتذكرة بأحوال الموتى والآخرة، والأسنى في شرح أسماء الله الحسنى وغيرها، توفي سنة ٦٧١ هـ. انظر: شذرات الذهب (٥/ ٣٣٥)، شجرة النور الزكية (ص ١٩٧). (^١) انظر: (ص ٧١٨). (^٢) بيان تلبيس الجهمية، تحقيق: اللاحم (٢/ ٦٣٤ - ٥٣٧). (^٣) انظر: الفتاوى الحديثية (ص ٣٧٠)، المولد الشريف (ص ٦٥)، الزواجر (١/ ٩٩)، فتح المبين (ص ٦٨)، تطهير الجنان (ص ٣٦)، المنح المكية (٣/ ١٤٥٣). (^٤) الفتاوى الحديثية (ص ٣٧٠).