القاعدة السادسة: يلزم في إثبات الصفات التخلي عن محذورين عظيمين: أحدهما: التمثيل. والثاني: التكييف (١). فأما التمثيل فهو: اعتقاد المثبت أن ما أثبته من صفات الله - تعالى - مماثل لصفات المخلوقين، وهذا اعتقاد باطل بدليل السمع والعقل. أما السمع: فمنه قوله تعالى: " لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ " [الشورى: ١١]، وقوله: " أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لا يَخْلُقُ أَفَلا تَذَكَّرُونَ " [النحل: ١٧]، وقوله: " هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا " [مريم: ٦٥]، وقوله: " وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ " [الإخلاص]. وأما العقل فمن وجوه: الأول: أنه قد علم بالضرورة أن بين الخالق والمخلوق تباينًا في الذات؛ وهذا يستلزم أن يكون بينهما تباين في الصفات؛ لأن صفة كل موصوف تليق به، كما هو ظاهر في صفات المخلوقات المتباينة في الذوات، فقوة البعير - مثلًا - غير قوة الذَّرَّة، فإذا ظهر التباين بين المخلوقات مع اشتراكها في الإمكان

(١) مجموع الفتاوى (٥/ ١٩٥، ٢٥٧ وَ٦/ ٥١٥ وَ٣٣/ ١٧٧)، الحموية (ص ٢٧١)، الرسالة الصفدية (١٣٣)، شرح الرسالة التدمرية (ص ٥٣)، توضيح مقاصد العقيدة الواسطية (٣٣).