واختلف في السّدل على أقوال: قيل: أن يرسل الثّوب حتى يصيب الأرض. وهذا تفسير الشافعي (١) . وهو على هذا المعنى: يشترك في معنى الإسبال، المبحوث في الخطأ السّابق. وقيل: أن يرخي الرّجل ثوبه على عاتقه ثم لا يمسه. وهو على هذا المعنى: خوفًا من كشف العاتقين، وسيأتي بحثه، إن شاء الله تعالى. والتّفسير السّابق للإمام أحمد (٢) . وقال صاحب «النهاية»: «هو: أن يلتحف بثوبه، ويدخل يديه من داخل، فيركع ويسجد، وهو كذلك» . قال: «وهذا مطّرد في القميص وغيره من الثياب» (٣) . قلت: وهو على هذا المعنى: يشترك في معنى «اشْتمال الصَّمَّاء» . عن أبي سعيد الخدري أنه قال: «نهى رسول الله ﷺ عن اشْتمال الصَّمَّاء» (٤) .

(١) انظر: «المجموع»: (٣/١٧٧) و«معالم السنن»: (١/١٧٩) . (٢) انظر: «مسائل إبراهيم بن هانىء أحمد بن حنبل»: رقم (٢٨٨) . (٣) النهاية في غريب الحديث والأثر: (٣/٧٤) . (٤) أخرجه: البخاري: كتاب الصّلاة: باب ما يَستُرُ من العورة: (١/٤٧٦) رقم (٣٦٧) . وأبو داود: كتاب الصيام: باب في صوم العيدين: (٢/٣١٩-٣٢٠) رقم (٢٤١٧) . والنسائي: كتاب الزّينة: باب النهي عن اشتمال الصماء: (٨/٢١٠) . وابن ماجه: كتاب اللباس: باب ما نهى عنه اللباس: (٢/١١٧٩) رقم (٣٥٥٩) .