[والحجر منها] لحديث عائشة. [ولا على ظهرها] لما تقدم. [إلا إذا لم يبق وراءه شئ] لأنه غير مستدبر لشئ منها، كصلاته إلى أحد أركانها. [ويصح النذر فيها، وعليها، وكذا النفل بل يسن فيها] لأن النبي ﷺ صلى في البيت ركعتين متفق عليه، وألحق النذر بالنفل. [الثامن: استقبال القبلة مع القدرة] لقوله تعالى: ﴿فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ ١ الآية. وحديث "إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء، ثم استقبل القبلة" وحديث ابن عمر في أهل قباء لما حولت القبلة متفق عليه. [فإن لم يجد من يخبره عنها بيقين صلى بالاجتهاد، فإن أخطأ فلا إعادة عليه] ٢ لما روى عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال: كنا مع النبى ﷺ، في سفر في ليلة مظلمة، فلم ندر أين القبلة، فصلى كل رجل حياله. فلما أصبحنا ذكرنا ذلك لرسول الله ﷺ، فنزل: ﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾ ٣ رواه ابن ماجه. وإن أمكنه معاينة الكعبة ففرضه الصلاة إلى عينها، لا نعلم فيه خلافًا، قال في الشرح، والبعيد إصابة الجهة. لقوله ﷺ: "ما بين

١ البقرة/ ١٤٤. ٢ إن لفظة عليه غير موجودة في المتون المخطوطة. ٣ البقرة/ ١١٦.