[لا بينة المرض، ولا بينة العور: بأن انخسفت عينها، ولا قائمة العينين مع ذهاب أبصارهما ولا عجفاء: وهي الهزيلة التي لا مخ فيها، ولا عرجاء لا تطيق مشيًا مع صحيحة] لحديث البراء بن عازب مرفوعًا: "أربع لا تجوز في الأضاحي: العوراء البينً عورها، والمريضة البين مرضها، والعرجاء البين ضلعها، والكسيرة. وفي لفظ - والعجفاء التي لا تنقي" رواه الخمسة، وصححه الترمذي. والعوراء البين عورها: هي التي انخسفت عينها وذهبت، فنص على هذه الأربعة الناقصة اللحم، وقسنا عليها ما في معناها. وفي النهي عن العوراء تنبيه على العمياء، ولأن العمى يمنع مشيها مع رفيقتها ومشاركتها في العلف.

[ولا هتماء: وهي التي ذهبت ثناياها من أصلها] لنقصها، ولأنها في معنى العجفاء.

[ولا عصماء: وهي ما أنكسر غلاف قرنها] قياسًا على العضباء.

[ولا خصي مجبوب] وهو ما قطع ذكره وأنثياه. نص عليه.

[ولا عضباء: وهي ما ذهب أكثر أذنها أو قرنها] لحديث علي، ﵁: نهى رسول الله ﷺ، أن يضحى بأعضب الأذن والقرن قال ابن المسيب: العضب: النصف، فأكثر من ذلك. رواه النسائي. يعني التي ذهب أكثر من نصف أذنها أو قرنها.

١ الحج من الآية/٣٦.

[ويسن نحر الإبل قائمة معقولة يدها اليسرى] لقوله تعالى: ﴿فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ ...﴾ ١ أي: قيامًا. حكاه البخاري عن

١ الحج من الآية/٣٦.