يُدْخِلْنَ عليهنَّ أحدًا بتلكَ الرضاعة، وقلن لعائشة: واللهِ ما نرى هذا إلا (١) رخصةً رخَّصها رسولُ الله ﷺ لسالم خاصَّةً، فما هو بداخل علينا أحدٌ بهذه الرضاعة (٢).
* ثم اختلفَ القائلون بالتوقيت:
فمنهم من قَيَّدَهُ بافتقارِ الأطفالِ إلى اللَّبَنِ، فمتى استغنى عن اللبن، فلا أَثَرَ لرضاعه، وإن وقعَ قبل انقضاءِ الحَوْلين، وهو قولُ الأوزاعي (٣)؛ أخذًا بقوله ﷺ: "إنَّما الرَّضاعَةُ من المَجاعَةِ" (٤).
ومنهم من وَقَّتَهُ بالزمان، وهو حولانِ عند الشافعيِّ (٥)؛ استئناسًا بقوله تعالى: ﴿وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ﴾ [البقرة: ٢٣٣].
وحولانِ وستةُ أشهرٍ عند أبي حنيفة (٦).
وحَوْلانِ وشهرٌ ونحوُه عند مالك (٧).
(١) في "أ": "ما نرى هذه إلا لنسائنا رخصةً".
(٢) رواه مسلم (١٤٥٤)، كتاب: الرضاع، باب: رضاعة الكبير، عن أم سلمة.
(٣) وهو قول المالكية. انظر: "الاستذكار" لابن عبد البر (١٨/ ٢٥٨). وانظر: "المجموع" للنووي (٢٠/ ٨٦)، و"طرح التثريب" للعراقي (٧/ ١٢٨).
(٤) تقدم تخريجه.
(٥) وهو قول الحنابلة وأبي يوسف ومحمد، وهو المفتى به عند الحنابلة.
انظر: "الحاوي" للماوردي (١١/ ٢٦٦)، و"البناية في شرح الهداية" للعيني (٤/ ٨٠٩)، و"المغني" لابن قدامة (١١/ ٣١٩)، و"كشاف القناع" للبهوتي (٥/ ٤٤٥).
(٦) وقال زفر: ثلاثة أحوال. انظر: "البناية في شرح الهداية" للعيني (٤/ ٨١٠).
(٧) روى الوليد بن مسلم عن مالك: ما كان بعد الحولين بشهر أو شهرين أو ثلاثة، فهو من الحولين. انظر: "الاستذكار" لابن عبد البر (١٨/ ٢٥٨).