. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ــ = النونات، فيقال: إني ولا يجوز ليتي إلا في الشعر، لأنه لم يجتمع نونات. وجاء في القرآن: ﴿لعلي﴾ وإن لم تجتمع النونات، لأن اللام والنون من مخرج واحد. وفي هذه النون مسائل كثيرة استقصيتها في الكتاب «الإلماع في شرح اللمع». الثاني: النون والألف كقولك: أكرمنا، وهما بمنزلتهما في فعلنا من جهة المعنى. والفرق بين كونها فاعلة وكونها مفعولة سكون ما قبلها وحركته كقولك: أكرمنا أباك وأكرمنا أبوك. الثالث: الكاف في أكرمك، وهي مفتوحة للمخاطب. الرابع: الكاف في أكرمك، وهي مكسورة للمخاطبة. الخامس: أكرمكما وهي تثنية للمذكر والمؤنث. السادس: أكرمكم وأصله: أكرمكمو وهو لجماعة الذكور. السابع: أكرمكن، وهي لجماعة الإناث. الثامن: الهاء في أكرمه، وهي للمذكر فإن كان ما قبلها متحركا مضمومًا أو مفتوحًا قويت بإلحاق الواو كقولك: أكرمهو ويكرمهو. وإن كان قبلها كسرة كقولك: أعطه ألحقت ياء وأجازوا حذف الواو في ضرورة الشعر. وإن كان ما قبلها ساكنًا فإن كان حرفًا صحيحًا أو ألفًا، أو واوًا كنت في إلحاق الواو وحذفها مخيرًا كقولك: أكرمه ويغزوه ودعاه وقرئ: (خذوهو) و(خذوه) وإن كان ياء كسرت، وأنت في إلحاق الياء وحذفها مخير كقولك: يعطيهي ويعطيه، وبكل قرئ، وتحت هذه الأحكام كلها مباحث كثيرة يطول ذكرها، والإملاء مبني على الاختصار. التاسع: الهاء والألف في أكرمها. العاشر: هما في أكرمهما، وهو لتثنية النوعين. الحادي عشر: الهاء والميم في أكرمهم، وأصله: أكرمهمو. الثاني عشر: هن في / أكرمهن. وكل هذه الضمائر تتصل بإن وأخواتها، لأنها مشبهات بالفعل، وفي التنزيل: ﴿أئنا لمخرجون﴾، ﴿إنكم أنتم الظالمون﴾ و﴿إنهم كانوا قومًا فاسقين﴾ و﴿إنا لله وإنا إليه راجعون﴾.