لا همّ إنّ عامر بن جهم ... أو ذم حجّا في ثياب دسم أي هو متدنّس بالذنوب. والعرب تقول: قوم لطاف الأزر. أي خماص البطون، لأنّ الأزر تلاث عليها. ويقولون: فدى لك إزاري. يريدون: بدني، فتضع الإزار موضع النّفس. قال الشاعر «١»: ألا أبلغ أبا حفص رسولا ... فدى لك من أخي ثقة إزاري وقد يكون الإزار في هذا البيت: الأهل. قال الهذليّ «٢»: تبرّأ من دمّ القتيل وبزّه ... وقد علقت دمّ القتيل إزارها أي نفسها. ويقولون للعفاف: إزار، لأنّ العفيف كأنّه استتر لمّا عفّ. وقال عديّ بن زيد «٣»: أجل أنّ الله قد فضّلكم ... فوق ما أحكي بصلب وإزار فالصّلب: الحسب، سمّاه صلبا لأنّ الحسب: العشيرة. والخلق. من ماء الصّلب. والإزار: العفاف. ويجوز أن يكون سمّى العشيرة صلبا لأنّهم ظهر الرجل، والصّلب في الظّهر. _________ (١) البيت من الوافر، وهو لبقيلة الأكبر الأشجعي، وكنيته أبو المنهال، في لسان العرب (أزر)، والمؤتلف والمختلف ص ٦٣، وعجزه في لسان العرب (أزر)، منسوبا إلى جعدة بن عبد الله السلمي، وبلا نسبة في شرح اختيارات المفضل ص ٢٥٠، وشرح شواهد الإيضاح ص ١٦٢، ولسان العرب (قلص) . [.....] (٢) البيت من الطويل، وهو لأبي ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص ٧٧، ولسان العرب (أزر)، وتاج العروس (أزر)، والمعاني الكبير ص ٤٨٣، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص ٤٣٢، ومقاييس اللغة ٤/ ١٢٧، وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص ٧١٢، والمخصص ٤/ ٧٧، ١٧/ ٢٢. (٣) البيت من الرمل، وهو في ديوان عدي بن زيد ص ٩٤، وتهذيب اللغة ١١/ ١٩٤، وديوان الأدب ١/ ١٤٩، وتاج العروس (حكى) . ويروى البيت بلفظ: أجل أن الله قد فضّلكم ... فوق من أحكأ صلبا بإزار والبيت بهذا اللفظ، لعدي بن زيد في ديوانه ص ٩٤، وجمهرة اللغة ص ١٠٥١، ولسان العرب (حكأ)، (صلب)، (أزر)، (أجل)، (حكى)، وبلا نسبة في مجالس ثعلب ١/ ٢٤٠.