عليه أفضل الصلاة والسلام، وقد نص العلماء على كراهة إفراد أحدهما (^١).

الوجه الثالث عشر:

اختلف النحاة في (سمعت) هل يتعدى إلى مفعولين؟ على قولين: أحدهما: نعم، وهو مذهب أبي علي الفارسي في "إيضاحه" قال: لكن لابد أن يكون الثاني مما يُسْمَع، كقولك: سمعت زيدًا يقول كذا، ولو قلت: سمعمت زيدًا أخاك لم يجز (^٢)، والصحيح أنه لا يتعدى إلا إلى مفعول واحد، والفعل الواقع بعد المفعول في موضع الحال، أي: سمعته حال قوله كذا.

الوجه الرابع عشر:

(الْمِنْبَرِ) -بكسر الميم- مشتق من النبر وهو الارتفاع، قاله أهل اللغة (^٣)، قال الجوهري: نبرت الشيء، أنْبُرُه نبرًا: رفعته. ومنه سمي المِنبر (^٤).

الخامس عشر:

لفظة: "إنما" موضوعة للحصر، تثبت المذكور، وتنفى ما عداه، هذا مذهب الجمهور من أهل اللغة والأصول وغيرهما. وعلى هذا هل هو بالمنطوق أو بالمفهوم؟ فيه مذهبان حكاهما ابن الحاجب (^٥)،

(^١) انظر: "مقدمة ابن الصلاح" ص ١٩٠، "مسلم بشرح النووي" ١/ ٤٤، "المقنع" ١/ ٣٥٣.

(^٢) "الإيضاح" ١/ ١٩٧.

(^٣) "لسان العرب" ٥/ ١٨٨، "تاج العروس" ١/ ٣٥١٠، مادة: (نبر).

(^٤) "الصحاح" ٢/ ٨٢١، مادة: (نبر).

(^٥) "المنتهى" لابن الحاجب ص ١١٢.