Correction of Al-Tanbih
تصحيح التنبيه
अन्वेषक
محمد عقلة الإبراهيم
प्रकाशक
مؤسسة الرسالة
संस्करण संख्या
الأولى
प्रकाशन वर्ष
1417 अ.ह.
प्रकाशक स्थान
بيروت
शैलियों
शाफ़ई फिक़्ह
आपकी हाल की खोजें यहाँ दिखाई देंगी
Correction of Al-Tanbih
अल-नववी (d. 676 / 1277)تصحيح التنبيه
अन्वेषक
محمد عقلة الإبراهيم
प्रकाशक
مؤسسة الرسالة
संस्करण संख्या
الأولى
प्रकाशन वर्ष
1417 अ.ह.
प्रकाशक स्थान
بيروت
शैलियों
٨٧ - وَأَنَّ مَنْ قَرَأَ بَعْضَ الفَاتِحَةِ فَرَكَعَ إِمَامُهُ يَرْكَعْ، وَلاَ (يُتِمُّ) البَاقِي إِلَّا أَنْ يَكُونَ قَدْ اشْتَغَلَ بِافْتِتَاحٍ أَوْ تَعَوَّذَ فَيَقْرَأ (قَدْرَهُ).
= قال ((السبكي)): هذا إذا أدركه راكعاً ركوعاً محسوباً، أما غير المحسوب = كركوع الخامسة، فالأصح لا يكون مدركاً. ((توشيح التصحيح)). ورقة ٢٩أ.
(٨٧) (ض) لا يتم في (ب) لا يقرأ. قوله: قدره في (ب) بقدره.
(ع) ذكر في ((التنبيه)) قولين في حكم من أدرك الإمام قائماً فقرأ بعض الفاتحة ثم ركع، ولم يرجح أياً منهما/ ص٢٨. وذكر في ((المهذب)) قولين ولم يرجح ١٠٢/١. ورجح في ((المجموع)) ما اختاره في ((التصحيح)) وقال هو قول ((الشيخ أبي زيد المروزي)) وصححه ((القفال)) والمعتبرون ١١١/٤، وهو ما صححه في ((الروضة)) ٣٧٢/١، وقال في ((المنهاج)): ولو لم يتم الفاتحة لشغله بدعاء الاستفتاح فمعذور. قال ((الشربيني)) في شرحه: لو لم يتم المأموم الفاتحة لشغله بدعاء الافتتاح أو التعوّذ وقد ركع الإمام فمعذور في التخلف، لإتمامها كبطء القراءة. ((مغني المحتاج)) ٢٥٧/١، وفي ((التحقيق)) وجد المسبوق الإمام يقرأ، وخاف ركوعه، اشتغل بالفاتحة، دون افتتاح وتعوّذ، فإن ركع وهو فيها، فالأصح إن لم يفتتح، ولم يتعوّذ ركع، وإلا قرأ قدره. ورقة ١٣٨.
143