============================================================

ذكر آدم عليه السلام 38 إليه، ولم تكن الصور محرمة في ذلك الوقت، فلما طالت المدة وانقرض الأوائل جاء إبليس إلى الأواخر. وقال: هذه آلهة ينبغي آن تعبد فحملهم على عبادتها وبقيت تلك الأصنام إلى وقت نوح فذلك قوله: لا نذرن مالهتكر ولا ندرن ودا ولا سواعا ولا يفوث ويعوق ونسرا} [نوح: الآية 23] قالوا: ولما كان الغرق غرقت هذه الأصنام حتى استخرجها إبليس بعد ذلك ودفعها إلى الناس ليعبدوها فكانت وذ لقبيلة كلب (1) وسواغ لهذيل(4) ويغوث ويعوق ونسر لقبائل اليمن(3) وكان يغوث لمذحج(4) ويعوق لقضاعة(5) ونسر لحمير(2) إلى أن جاء الله تعالى بالإسلام والله أعلم كل ذلك قد روي. وأما عبدة النيران فإن إبليس جاء لولد قابيل وقال لهم أتدرون لم قبل قربان هابيل ولم يقبل قربان قابيل أبيكم، قالوا: لا، قال: لأن هابيل كان يعبد النار ولا يعبدها آبوكم فلذلك قبلت التار قربانه فحملهم على عبادة النار فمن ذلك ظهرت عبادة النيران وفي وقت إبراهيم حين القي في النار فلم تحرقه فجاء إبليس إلى الناس وقال: إنما لم تحرقه النار لأنه كان يعبدها فحملهم على عبادة التار وقيل: إن الله خوف الناس على السنة الرسل بالنار فجاءهم إبليس وقال: من أراد أن لا تحرقه النار القرن الأول، وعملت على عهد بردى بن مهلايل بن قينان بن آنوشر بن آدم، ثم يرجون شفاعتهم فعبدوهم، وعظم آمرهم واشتد كفرهم فبعث الله إليهم إدريس عليه السلام فدعاهم فكذبوه، فرفعه الله إليه مكانا عليا. ابن الكلبي: هشام بن محمد بن الساتب أبر المنذر (ت 204 ها الأصنام، تحقيق أحمد زكي باشا، المطبعة الأميرية بالقاهرة سنة 1332 ه - 1414م .52 51 (1) كلب: بفتح الكاف وسكون اللام وفي آخرها باء موحدة هذه النسبة إلى قبائل. ابن الأثير الجزري) اللباب في تهذيب الأنساب، دار صادر، بيروت 104/3.

(2) هذيل: بضم الهاء وفتح الذال وبعدها لام، هذه النسبة إلى هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وأكثر أهل وادي نخلة بالقرب من مكة هذيل، المصدر السابق 383/3.

(3) اليمن: اليلد المعروف الذي كان لسبأ، فإنما سمي باليمن لأنه عن يمين الكعية، البكري، عيد الله بن عبد العزيز الأندلي (ت 487 ها، معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع، تحقيق مصطفى السقا، عالم الكتب، بروت.

(4) مذحح: بفتح الميم وسكون الذال وكسر الحاء المهملة، وفي آخرها جيم - هذه النسبة إلى مذحج وهو قبيلة كبيرة من اليمن. ابن الجزري/ اللباب في تهذيب الأنساب 186/3.

(5) قضاعة: بضم القاف وفتح الضاد المعجمة وفي آخرها عين مهملة هذه النسية إلى قضاعة، شعب عظيم يشمل قبائل كثيرة، منهم كلب، وبلى، وجهينة وغيرها. ابن الأثير الجزري، اللباب ،433 (6) حمير: بكسر الحاء وسكون الميم وفتح الياء المثثاة من تحتها، وفي آخرها راء هذه النسبة إلى حمير، وهو من أصول القبائل التي باليمن، ابن الأثير الجزري

पृष्ठ 38