- "وقد جاءت الكلمتان "الكسوف" و"الخسوف" فيهما معًا في صحيح الحديث ...

٤ - ويهتم المؤلف بخلاف أهل اللغة ويعالجه بحسب ما يبلغه اجتهاده، فقد يوفق بين الآراء، وقد يرجح ويستدل لذلك وينتقد، ومن أمثلته قوله:

- "ومَراقُّه، بفتح الميم وتشديد القاف: ما رق من جلده كالمغابن والآباط وعُكُن البطن. وقال ابن اللباد: المراق: مخرج الأذى. وقال القتبي: هو ما بين الأليتين والدبر، وقال الهروي: هو ما سفل من بطنه ورفغه وما هنالك والمواضع التي رق جلدها، وهذا كله قريب بعضه من بعض، وأصله ما رق من الجلد، وفي الحديث: أنه ﵇ "بدأ فغسل مراقه"، يعني في الاغتسال".

أما الترجيح فأحيانًا يرجح بالعدد وغلبة رأي أكثر أهل اللغة، وهذا يعتمده كثيرًا، وقد يرجح بموافقة اللغة للقرآن أو الحديث، وأحيانًا بالرواية الثابتة في اللغة، رافضًا القياس والتجاسر على الإصلاح كما هو تصرف بعض شيوخ أهل الأندلس مثل: شيخه ابن سراح وأبي الوليد الكناني الوقشي، وقد انتقد عليهم ذلك (١) ... ومن أمثلة ترجيحه:

- "وقوله: ولو شاؤوا أن يخرجوا إلى الجُد لفعلوا. الجد: الساحل، بضم الجيم، وبه سميت: جُدة، وجد كل شيء جانبه. وحكى فيه أبو عبد الله الأجدابي الكسر ولا أعرفه هنا، ورواه ابن المرابط وغيره: الجَد بالفتح. وقال ابن لبابة: هو من الجدَد، يريد الأرض. قال القاضي: والضم هو الوجه".

وعلى مثل هذا يعتمد أيضًا في الرد على اللغات الخاطئة وانتقاد القائلين بها كما في هذه الأمثلة:

(١) المشارق: ١/ ٣٦٠، والإلماع: ١٨٦، والإكمال: ١/ ٥٠٩.