Talekh Al-Azhia fi Ahkam Al-Ad'ia
تلخيص الأزهية في أحكام الأدعية
अन्वेषक
عبد الرؤوف بن محمد بن أحمد الكمالي
प्रकाशक
دار البشائر الإسلامية
संस्करण संख्या
الأولى
प्रकाशन वर्ष
1426 अ.ह.
प्रकाशक स्थान
بيروت
आपकी हाल की खोजें यहाँ दिखाई देंगी
Talekh Al-Azhia fi Ahkam Al-Ad'ia
Zakariyya al-Ansari d. 926 AHتلخيص الأزهية في أحكام الأدعية
अन्वेषक
عبد الرؤوف بن محمد بن أحمد الكمالي
प्रकाशक
دار البشائر الإسلامية
संस्करण संख्या
الأولى
प्रकाशन वर्ष
1426 अ.ह.
प्रकाशक स्थान
بيروت
قال تعالى: ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ... ﴾ الآية(١). ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾(٢).
﴿ ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً﴾(٣).
وفي الآية(٤) لطائف:
منها: إضافة العبد بياء التشريف على أنه مشرّفُ عند ربه.
ومنها: قوله: ﴿ فَإِنِّي قَرِيبٌ﴾ يدل على أنه متفضل على عبده، وإنما لم يقل: ((عبدي قريب مني))، لأن العبد ممكن الوجود(٥) فهو في مركز العدم
(١) سورة البقرة: الآية ١٨٦.
(٢) سورة غافر: الآية ٦٠.
(٣) سورة الأعراف: الآية ٥٥.
(٤) أي: الآية الأولى المذكورة هنا، وهي قوله سبحانه: ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ﴾ [البقرة: ١٨٦].
(٥) هذا مصطلح لأهل الكلام، ويقابله مصطلح: ((واجب الوجود)»، وهما مصطلحان صحيحان من حيث المعنى، فيعنون بواجب الوجود: الذات الواجبة بنفسها، المبدعة لكل ما سواها، كما يراد به: الموجود بنفسه الذي لا يقبل العدم، وهو الله سبحانه وتعالى.=
18