तकमीला

الاستحياءِ (^١). الفَضَاءُ (^٢) من الأرْضِ ما لم يَحجُزْ [بينَ بَعضهِ وبعضٍ (^٣) بناءٌ ولا شَجَرٌ ولا خَمَرٌ. وَمَتاعُ القومِ فِضا] (^٤) أي مُختَلطٌ. والعَرَاءُ: القَضاءُ من قولهِ تعالى: ﴿فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاء﴾ (^٥). والعَرَا مقصورٌ: ما قَرُبَ من الدَّارِ (^٦). الصَّفَا (^٧): مقصورٌ جَمْعُ صَفَاةٍ، والصَّفَاءُ من الشيءِ الصّافي ومن الودِّ. الأَبْا: دَاءٌ يأْخُذُ المِعزَى من شُرْبِ (^٨) أبوالِ الأرْوى، أبِيَتْ أبًَا والأبَاءُ ممدودٌ، القَصَبُ. اللَّواء: لواث الأميرِ ممدودٌ واللوى منَ الرَّمل ومقصور (^٩). ومما لامُة همزةٌ مفتوحٌ (^١٠) ما قبلها ويسمى المقصور المهموز: الفَرأُ: حمارُ الوَحشِ. وَسَبأُ من قوله تعالى: ﴿وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ﴾ (^١١) وَقَدْ أَبدَلَوا من (^١٢) الهمزةِ فيهما فقالوا (^١٣): أنكَحَنا الفَرَا فَسَنَرى (^١٤).

(^١) في تهذيب اللغة: (ص) ٥/ ٢٩١ - ٢٩٢: "وحياء الشاة والناقة وغير ممدود ولا يجوز قصره إلا لشاعر يضطر في شعره إلى قصره". الليث: يجوز قصر الحياء ومده. قال الأزهري: وهو غلط؛ لأن أصل الحياء من الاستحياء. (^٢) ص، ف: ٥ و"الفضاء". (^٣) ص، ف: "وبعضه. (^٤) ساقط في س. (^٥) آية ١٤٥/ الصافات ٣٧. (^٦) ابن ولاد ٧١ - ٧٢. (^٧) ك، ع: "والصفا". (^٨) ف: "من شم" وهو الذي ذكره ابن ولاد ص ٨. (^٩) ابن ولاد ص ٩٥. (^١٠) س: " مقصور" مفتوح. (^١١) آية ٢٢/ النمل ٢٧. وقوله "بنيأ" تكملة ك، س، ل و"يقين" من ك، ل. (^١٢) سقطت "من" في مجموعة م عدل ل. (^١٣) س: "فقال". (^١٤) مثل يراد به: فعلنا ننظر. انظر جمهرة الأمثال ١/ ١٧٤ ص ١٦٥، الميداني ٢/ ١٩٥، المستقصي ١٦١، فرائد اللآل ٢/ ٣٠٠.