तकमीला

الألفَ في التثنيةِ تُبْدَلُ منْها الياءُ (^١) كانتْ من بناتِ الياءِ أوْ منْ بناتِ الواوِ، وذلك قولُهم (^٢) في أَعمى: أَعْمَيانِ، وأَعْشَى (^٣):: أَعْشَيَانِ، وفي مُثَنّى: مُثَنّيان، ومُصْطَفَى (^٤): مُصْطفَيَانِ وتقول في مُسَلْقَى وَمُجَعْبَى: مُسَلْقَيَانِ ومُجَعْبَيَان (^٥). وكذلكَ أَرْطَى (^٦) ومِعْزَى وذِفْرى (^٧) وحُبْلَى وَجَمَرَىْ وحُبَارَىْ. فأما قولُهم مِذْرَوَانِ (^٨) فإِنّما صحتِ الواو فيها لأنّها بُنيَتْ على التثّنيةِ كما بُنَى الثِّنايانِ عَلَيْهَا فصارَ بمنزلةِ العَبَايةِ والنّهايةِ والغَبَاوَةِ. وما كانَ آخرُهُ ياءً قَبْلَها كسرةٌ، فنحو عَمٍ وَشَحٍ وقَاضٍ، وغَازٍ وَمُهْتدٍ وَمُفْتَرٍ (^٩) تقول: قاضيَانِ وَمْفْتَرِيَانِ (^١٠) وَشَجيَانِ.

(^١) س: "تبدل ياءًا". (^٢) ك: "قولك". (^٣) غير الأصل، ص: و"في" أعشى. (^٤) س، ص، ف، ى: و"في" مصطفى. (^٥) ف: في مسلقى ومجعبى: "ومسلقيان ومجعبيان"، ى: "في مسلنقى: مسلنقيان وفي مجعنبى: مجعنبيان" زيادة وتحريف. وفي اللسان (سلق) ١٢/ ٢٨ "سلقته إذا ألقيته على ظهره، وربما قالوا: سلقيته سلقاء. يزيدون فيه الياء كما قالوا: جعبيته جعباء أي صرعته. وقد تسلق واستلنقى: نام على ظهره - عن السيرافي- وهو افعتلى". (^٦) في اللسان (رطى) ١٩/ ٤٠: "الأرطى شجر من شجر الرمل، وهو أفعل من وجه، وفعلى من وجه؛ لأنهم يقولون: أديم ماروط؛ إذا دبغ بورقة، ويقولون: أديم مرطى، والواحدة ارطأة، ولحوق تاء التأنيث فيه يدل على أن الألف فيه ليست للتأنيث، وانما هي للإلحاق. (^٧) في اللسان (ذفر) ٥/ ٣٩٤: الذفري: العظم الشاخص خلف الأذن، بعضهم يؤنثها وبعضهم ينونها إشعارً بالألحاق. (^٨) في اللسان (ذرا) ١٨/ ٣١١ - ٣١٢ "والمذرى طرف الألية، وقيل: المذروان أطراف الأليتين، ليس لهما واحد وهو أجود القولين لأنه لو قال: مذرى، لقيل في التثنية مذريان بالياء للمجاورة. انظر نوادر أبي مسحل ٣٣٠، التصريف ٢/ ١٣٢. (^٩) ى: "ومقتد". (^١٠) ى: "ومقتديان".