तकमीला

المسْتَعمَلِ في الوقفِ غيرَ إعرابٍ (^١)، ولو كانَ إعرابًا ثَبَتَ في الوصْلِ. لأنَّ ما ثَبَتَ (^٢) في الوصل من الإعرابِ بالحروفِ يثبتُ في الوصلِ والوقفِ. فلو كانت هذه الحروفُ أيضًا إعرابًا لم تحذفْ في الوصلِ. لو قالَ: رأيتُ عبد الله لم تقل: "مَنَا"؛ لأنَّ هذا يكونُ (^٣) في النكرة خاصّةً. فإنْ استثبتَ بأيٍّ، قلتَ إذا قالَ القائلُ (^٤) رأيتُ رجلًا، أو ركبتُ (^٥) فرسًا "أيًّا" (^٦). فإنْ قالَ: ركبتُ (^٧) في سين قلت (^٨): "أيَّيْنِ". فإنْ وصلتَ قلتَ: "أيًّا يا فتى" و"أييّنْ يا فتى" (^٩). وإنْ قال (^١٠): رأيتُ امرأةً قُلتَ: "أيَّهْ". وان ثنّى، ثنّيتَ فقلتَ: أيتّين (^١١) [فإنْ وصلتَ قلت: "أيتَيْنِ يا فتى"] (^١٢). ويختلفُ العربُ في الاستثباتِ عن الاسم العَلَم، فأهلُ الحجازِ (^١٣) إذا قلتَ: "رأيتُ زيدًا"، قالوا: "مَنْ زَيْدًا" (^١٤)؟ يحكونَ الاسمَ كما كانَ في كلامِ المخبرِ. والرّفعُ والجرُّ في هذا مثلُ النصبِ. وبنو تميم (^١٥) يرفعونَ فيقولونَ "مَنْ زَيْدٌ"؟ والحكايةُ في قول أهلِ الحجازِ شيءٌ اختَصَّ (^١٦) به العَلَمُ، كما اختصَّ باشياءَ

(^١) سقطت: "غير إعراب" في س.

(^٢) ص، ي: مجموعة م: "مايشت".

(^٣) ع، ل: "إنما" يكون.

(^٤) سقطت "القائل" في مجموعة م.

(^٥) ف: "ركب".

(^٦) ي: قلت "أيا": سهو.

(^٧) س، ل، ف: "رأيت".

(^٨) سقطت: "قلت" في س.

(^٩) ص، ف، ي: "يا هذا".

(^١٠) ف: "إن قلت": سهو.

(^١١) الأصل، ي: "أيتين يا فتى" سهو يدل على ذلك ما بعده.

(^١٢) ساقط في ص، ل.

(^١٣) انظر سيبويه ١/ ٤٠٣.

(^١٤) ف: (زيد) سهو.

(^١٥) عد سيبويه قول بني تميم هذا أقيس القولين: انظر الكتاب ١/ ٤٠٣.

(^١٦) ف: "مختص".