والقَيْدِ، والرَّيْحانَة، والقَوْصَرَّة، والشاة، والنَّعْجَة. ومنه حديثُ إبراهيم الخَلِيل صلواتُ الله عليه: " غَيّرْ عَتَبَة بابِك ". قال: والعِتْبُ: الرَّجُل الذي يُعاتِبُ صاحِبَه كثيرًا أو صَدِيقَه في كلّ شيءٍ إشفاقًا عليه، ونصيحةً له. والعَتُوبُ: الذي لا يَعْمَلُ فيه العِتاب. ابن الأعرابيّ: الثُبْنَة: ما عتَّبْتَه من قُدَّامِ السَّراوِيل. وفي حديث سَلْمانَ الفارِسِيّ ﵁ " أنّه كان عَتَّبَ سَراوِيلَه فَتَشَمَّر ". التَّعْتِيبُ: أن يَجْمَع الحُجْزَةَ ويَطْوِيَها من قُدَّامُ. وقال ابنُ السِّكِّيت في قول عَلْقَمَة بنِ عَبَدَة: لا في شَظاها ولا أَرْساغها عَتَبٌ ... ولا السَنابِكُ أَفْناهُنَّ تَقْلِيمُ ويُرْوَى: عَنَتٌ بالنون والتاء المعجمة باثنتين من فَوْقها، أي عَيْب. ولا يُتَعَتَّبُ عليه في شَيْءٍ، أي لا يُعاب. وقد سَمَّوْا عُتْبَةَ بالضمّ، وعُتَيْبَةَ مُصَغَّرًا، وعَتَبَة بالتحريك، وعَتّابا. ومن أسماء النّساء: عَتّابَةُ بالفتح والتّشديد. وقال الجوهري: قال الشاعر: أَخِلّاءِ لو غَيْرُ الحِمامِ أَصابَكُمْ ... عَتَبْتُ، ولَكِنْ ليس للدَّهْرِ مُعْتَبُ والرواية: ولَكْن ما عَلَى المَوْتِ مَعْتَب والبيتُ للغَطَمَّشِ من بني شَقِرَةَ بن كَعْبِ بن ثَعْلَبَة. " ح " - جُفْرَةُ عَتِيبٍ: إحدى مَحالِّ البَصْرَة. والعِتِّيبَى: المُعاتَبَة. وما عَتَبْتُ بابَه، أي لم أَطَأْ عَتَبَتَه. وقريةٌ عَتِيبَةٌ: قليلةُ الخَيْر. (عترب) أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: العُتْرُب بالضَمّ والعُنْزُب كذلك، الأوَّلُ بالتاء والراء المهملة، والثاني بالنُّون والزّايِ، والعَبْرَبُ بباءين وبالرّاء: السُّمَّاق، وليس بعضُها بتَصْحِيف بَعْض.