وضَبٌّ أَذْنَبُ: طويلُ الذَّنَبِ. والذُّنَيْبِيُّ: ضربٌ من البُرود، قال: لَمْ يَبْقَ من سُنَّةِ الفارُوق نَعْرِفُه ... إلَّا الذُّنَيْبِي والّإ الدِرَّةُ الخَلَقُ فترك ياء النِّسبة. وقال الدِّينَوَرِيُّ: الذُّنَيْباء: حَبَّة تكون في البُرِّ يُنَقَّى منها حتى تَسْقِط. وقال أبو عُبيدة: فرسٌ مُذَأْنِبٌ، وقد ذَأْنَبَتْ: إذا وقع ولدُها في القُحْقُحِ، وهو مُلْتَقى الوَرِكَيْن من باطن، ودَنا خُروج السِّقْيِ، وارتفع عَجْبُ ذَنَبها وعُكْوَته. وضَرَب فلانٌ بذَنَبه: إذا أقام وثَبَت. ومنه حديثُ عليٍّ ﵁ حين ذَكَر الفِتَنَ فقال: " إذا كان ذلك ضَرَبَ يَعْسُوبُ الدِّين بذَنَبه فيجتمون إليه كما يجتمع قَزَعُ الخَرِيف ". قيل: أراد أنّه يضرب في الأرض ذاهِبًا بأَتْباعه الَّذين يَرَوْن رَأْيَه ولا يُعرِّج على الفتنة. وقال ابنُ الأعرابيّ: المِذْنَبُ: الذَّنَب الطويل. ويقال: ركب فلانٌ ذَنَبَ الرِّيحِ: إذا سبق فلم يُدرَك. وإذا رَضِيَ بحظٍّ ناقص قيل: قد رَكِبَ ذَنَب البعيرِ. وقال الجوهريّ: المُسْتَذْنِبُ: الذي يكونُ عند أذْنابِ الإبِل، قال الشاعر: * مثلُ الأجِيرِ اسْتَذْنَب الرّواحِلا * وهو تصحيفٌ، والرواية: شَلَّ الأجِيرِ، ويُروى: شَدَّ بالدال، والشَلُّ: الطَرْدُ. والرجز لرؤبة، وقَبْلَه: * مُسْتَصْدِرًا عن مَنْهَلٍ أو ناهِلَا * المُسْتَصْدِر: الصادر عن المَنْهَل وقد شَرِب منه، والناهِلُ هاهنا: العَطْشان، وأراد أن يقول: أو وارِدًا فقال: ناهِلًا إذْ قام مَقامَ الوارد، لأنّ الوارِدَ هو العَطْشان. " ح " - استَذْنَبَ الأمرُ: اسْتَتَبَّ. والذِّنابة: موضعٌ باليَمن. والذُّنابَة: موضع بالبَطائح. والذّنائبُ: ثلاث هَضَباتٍ بنجد، وبها قبر كُلَيْبِ وائلٍ. والذَّنَبَةُ: ماءة بين إمَّرَةَ وإضاخ. والذَّنَبانُ: ماءٌ بالعِيصِ. وذَنَبُ الحُلَيْف: من مياه بني عُقَيْل.