والقربة أعم من العبادة؛ فكل عبادة قربة، ولا ينعكس (١). وذلك لأنّ الطّاعة لا يشترط فيها النية، ولا يشترط معرفة من تُفعل لأجله، بينما القربة لا يشترط فيها النية، ولكن يشترط فيها معرفة المتقرَّب إليه، والعبادة يشترط فيها النية، ومعرفة من تُفعل لأجله، وهو رب العالمين. كذلك فإن العبادة ما لا يجوز لغير الله تعالى، والطاعة ما يجوز لغير الله تعالى (٢)؛ قال تعالى: ﴿أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ [النِّساء: ٥٩].

(١) المنثور في القواعد للزركشي: ٣/ ٦١ - ٦٢، وشرح حدود ابن عرفة: ١/ ١٠٩. (٢) منحة الخالق لابن عابدين (بهامش البحر الرائق): ٣/ ٦٤.