التعريف الخامس: ومنهم من عرّفها بأنّها: "الطّاعة" (١). وليس بصحيح؛ للفرق بين القربة والطاعة - وسيأتي -. التعريف المختار: والذي أراه راجحًا من تعريفات القربة هو: ما ذهب إليه أصحاب الاتجاه الأوّل، وهو أن القربة هي: "ما يتقرب به إلى الله تعالى". وذلك لما يأتي: أوَّلًا: أنّهم نظروا إلى حقيقة القربة في نفسها، وهو المطلوب في التعريف. ثانيًا: أنّه بالنظر إلى النصوص الواردة في الكتاب والسُّنَّة المتعلّقة - بالقربة نجد أن مفهوم القربة فيها دائر على الأعمال نفسها، ومن ذلك قوله تعالى: ﴿وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ﴾ [التوبة: ٩٩]. وقوله تعالى: ﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ ..﴾ [المائدة: ٢٧]. ومن السُّنَّة قول النّبيّ ﷺ: (عليكم بقيام اللّيل، فإنّه دَأْبُ الصالحين قبلكم، وهو قربة إلى ربكم، ومكْفَرَةٌ للسيئات، ومنهاة للإثم) (٢). وقوله ﷺ: (اللَّهُمَّ فأيَّما مؤمن سببته، فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة) (٣). فهذه النصوص تدل على أن القربة تطلق في الغالب، ويراد بها أعمالها.

(١) المرجع السابق نفسه. (٢) أخرجه التّرمذيّ من حديث بلال وأبي أمامة ﵄: كتاب الدعوات: باب في دعاء النّبيّ ﷺ (٣٥٤٩)، ٥/ ٥١٦ - ٥١٧. (٣) أخرجه البخاريّ من حديث أبي هريرة في الدعوات: باب قوله ﷺ: من آذيته ... (٦٣٦١) ١١/ ١٧٥ (فتح). ومسلم في البرّ والصلة: باب من لعنه النَّبىِّ ﷺ أو سبه ... (٢٦٠١) ٤/ ٢٠٠٩ (طبعة محمّد فؤاد عبد الباقي).