" المسألة الخامسة" المجاز أولى من النقل لأنه لا يتوقف إلا على القرينة وهي متيسرة والنقل يتوقف على اتفاق أهل اللسان على تغيير الوضع وأنه متعسر أو متعذر. لا يقال: النقل إذا وجد يجب اشتهاره فيحصل الفهم. والحقيقة إذا تعذرت قد يخفى (١) وجه المجاز لأنا نعارضه بفوائد المجاز، وبأن الحقيقة (٢) تعين على فهم المجاز لتناسبهما بخلاف المنقول عنه. " المسألة السادسة" الإِضمار أولى من النقل كما في المجاز (٣) " المسألة السابعة" التخصيص أولى من النقل لأنه أولى من المجاز الأولى (٤) منه. " المسألة الثامنة" المجاز والإِضمار سيَّان لاستوائهما في الحاجة إلى القرينة وتوقع الخفاء وإعانة الحقيقة على الفهم، إذ الِإضمار إسقاط شيء من الكلام يدل عليه الباقي. " المسألة التاسعة" التخصيص أولى من المجاز لأنه يحصل المراد عرفت القرينة (٥) أم لا،

(١) سقط من "أ، جـ، د" وجه. (٢) وفي "جـ" قد تعين. (٣) تقدم بيان كون المجاز أولى من النقل في المسألة الخامسة. (٤) كون التخصيص أولى من المجاز سيأتي في المسألة التاسعة. وكون المجاز خيرٌ من النقل تقدم في المسألة الخامسة. (٥) وفي "جـ، هـ" أولًا.