صاحبُ الشَّافعيِّ، وقد شاركَهُ في الطبقة الثانية من شيوخه: ثقةٌ، من العاشرة، مات سنة ستين، أو قبلها بسنة. خ ٤.

١٢٨٢ - الحَسن بن محمد بن عُبيد الله بن أبي يزيد المكيُّ: مقبولٌ، من التاسعة. ت ق.

• بل: مجهولٌ، تفرَّد بالرواية عنه محمد بن يزيد بن خُنَيس المكي، ولم يوثقه سوى ابن حبان. وقال الذهبيُّ في "المغني": غير معروف. وقال في "الكاشف": غيرُ حجة.

روى له الترمذي (٥٧٩)، وابنُ ماجه (١٠٥٣) حديثًا واحدًا من روايته عن ابن جريج، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن ابن عباس، في سجود القرآن، وقال الترمذيُّ: غريبٌ، أي: ضعيف. (أضاف العلامة أحمد شاكر لفظة: "حسن" من نسخة أخرى، ولا تصح لما نقله المزي في "التهذيب" و"التحفة")، وقال العُقيلي: "لا يتابع على حديثه، ولا يُعرف إلا به، وليس بمشهور النقل، ولهذا الحديث طرقٌ كلُّها فيها لِين".

١٢٨٣ - الحَسن بن محمد بن عثمان بن الحارث، الكُوفيُّ، إمامُ مسجدِ المَطْمُورة: مقبولٌ، من التاسعة، ق.

• بل: مجهولُ الحال، فقد تفرَّد بالرواية عنه اثنان ولم يوثِّقْه أحد. وقال أبو الفتح الأزدي: منكر الحديث. روى له ابن ماجه (٢١٤٣) حديثًا واحدًا عن سفيان، عن الأعمش، عن يزيد الرَّقَاشي، عن أنس: "أعظَمُ الناس همًّا المؤمن الذي يهتمُّ بأمرِ دُنْياه وأمرِ آخرتِه"، ولا يصحُّ.

١٢٨٤ - الحسن بن محمد بن عليّ بن أبي طالب الهاشمي، أبو محمد المَدَنيُّ، وأبوه ابنُ الحَنَفية: ثقةٌ فقيهٌ، يقال: إنه أول من تَكَلم في الإِرجاء (١)،

(١) العبارة ملبسة، فلم يكن الحسن مرجئًا إرجاءً يعيبه وينكره أهل السنة مما يتعلق بالإِيمان، بل إنه كان يرجئ أمر عثمان وعلي ﵄ إلى الله، وكل من دخل معهما في الفتنة ولا يقطع على إحدى الطائفتين المقتتلتين بكونه مخطئًا أو مصيبًا.