قوله: (طَاهِرٍ) احترازًا من نحو (١) النجس، فإنه لا يجوز به إن كان رطبًا بإجماع، واختلف في اليابس كالروث والعظم النجسين (٢)، على قولين (٣) حكاهما اللخمي (٤). قوله: (مُنْقٍ) احترازًا من نحو (٥) الزجاج الأملس. قوله: (غَيْرِ مُؤْذٍ) احترازًا من نحو القصب والزجاج المحدد (٦) وشبهه، وهو مراده بالمحدد. قوله: (وَلا مُحْتَرَمٍ) احترازًا من الطعام والمكتوب وجدار المسجد والدنانير والدراهم والعظم. قوله: (لا مُبْتَلٍّ وَنَجِسٍ وَأَمْلَسَ (٧) وَمُحَدَّدٍ وَمُحْتَرَمٍ مِنْ مَطْعُومٍ وَمَكْتُوبٍ وَذَهَبٍ وَفِضَّةٍ وَجِدَارٍ وَرَوْثٍ وَعَظْمٍ) فقوله: (لا مبتل) راجع إلى قوله: (يابس). وقوله: (ونجس) راجع (٨) إلى قوله: (طاهر). وقوله: (أملس) راجع إلى قوله: (منقٍ) ولو حذف هذا كله لفهم مما قدمه، وأطلق في الجدار ليعم (٩) جدار المسجد وجدار الغير؛ لأنه ينجس (١٠) فيؤدي إلى تنجيس ثياب الناس، إذ لصاحبه احتياج إلى الجدران لا سيما عند نزول المطر في انضمامه. قوله: (فَإنْ أَنْقَتْ أَجْزَأَتْ) أي: أن هذه الأشياء المتقدمة تجزئ مع الإنقاء (١١)؛ لأن القصد إزالة ما على (١٢) المحل وقد زال، وقاله ابن حبيب وغيره (١٣)، واختاره جماعة.

(١) قوله: (نحو) ساقط من (س) و(ن ٢). (٢) في (ن) و(ن ٢): (النجس). (٣) في (ن): (القولين). (٤) انظر: التبصرة، للخمي، ص: ٧١. (٥) قوله: (نحو) ساقط من (ن ٢). (٦) في (س): (المحرق) وفي (ن ٢): المحرف. (٧) قوله: (وَأَمْلَسَ) ساقط من (ن). (٨) في (س): (رجع). (٩) في (ن ٢): (ليعلم). (١٠) في (ن ٢): (فإذا تنجس). (١١) قوله: (أي: أن هذه الأشياء المتقدمة تجزئ مع الإنقاء) ساقط من (ن ٢). (١٢) قوله (إزالة ما على) يقابله في (ن ٢): (إزالتها عن). (١٣) انظر: النوادر والزيادات: ١/ ٢٤.