. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= لابن عدي (٥ / ١٩٩٩ - ٢٠٠٢)، و"التهذيب" (٧ / ٢٠٣ - ٢٠٧ رقم ٣٨٥)، و"الكواكب النيرات وحاشيته" (ص٣١٩ - ٣٣٥) .

[٦] الحديث سنده حسن لذاته؛ لحال عبد الرحمن بن زياد، وقد توبع كما سيأتي. وأما عطاء بن السائب، فإنه وإن كان قد اختلط، إلا أنه هنا من وراية شعبة عنه، وهو ممن سمع منه قبل الاختلاط كما سبق، وروى هذا الحديث عنه أيضًا سفيان الثوري وحماد بن زيد كما سيأتي، وهما ممن سمع منه قبل الاختلاط أيضًا، فالحديث صحيح لغيره بهذه المتابعات، وتقدم في الحديث رقم [٤] ذكر جميع طرقه، وانظر الحديث الآتي برقم [٧] .

وأما هذا الطريق، فإن مداره على عطاء بن السائب، وله عنه ثمانية طرق:

١- طريق شعبة:

أخرجه المصنف هنا من رواية عبد الرحمن بن زياد، عنه.

وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" (ص١٢ رقم ٢٥) من طريق حجاج.

والطبراني في "الكبير" (٩ / ١٤٠ رقم ٨٦٤٩) من طريق علي بن الجعد.

كلاهما عن شعبة، عن عطاء، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ الله، به نحو لفظ المصنف.

٢- طريق أبي الأحوص سلّام بن سليم.

أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (١٠ / ٤٦٢ رقم ٩٩٨٣) .

والفريابي في "فضائل القرآن" (ص١٦٩ رقم ٦٣) .

كلاهما من طريق أبي الأحوص هذا، عن عطاء، به نحوه أيضًا.

٣- طريق حماد بن سلمة:

أخرجه الآجري في "أخلاق أهل القرآن" (ص٥٤ رقم ١٢) من طريقه عن عطاء، به، وتقدم ذكر لفظه في الطريق السابع في الحديث المتقدم برقم [٤] . =