الأول (١)، وهو بدل الشيء من نفسه في المعنى (٢)؛ لأن ﴿صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾ هو ﴿الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾ بعينه، وهو كقولك: جاءني أبوك زيد، فزيد هو الأب بعينه، وهو من بدل (المعرفة من المعرفة)، وللبدل باب معروف يذكر فيه وجوهه (٣).

وقوله: ﴿الَّذِينَ﴾ النحويون يسمون (الذي والتي) وتثنيتهما، وجمعهما: الأسماء الموصولة، والأسماء النواقص، والأسماء المبهمة، وذلك لأنها (٤) أسماء لا تتم إلا بصلاتها، إما من مبتدأ وخبر (٥)، أو فعل وفاعل، أو ظرف، أو شرط وجزاء (٦) كقولك: جاءني الذي أبوه منطلق، والذي قام أبوه، والذي عندك، والذي إن تأته يأتك. ولا بد أن يكون في صلة (الذي) ضمير يرجع (٧) إليه، وإلا فسد الكلام (٨). و(الذين) لا يظهر فيه

(١) انظر: "معاني القرآن" للأخفش ١/ ١٦٤، "إعراب القرآن" للنحاس ١/ ١٢٤، "تفسير ابن عطية" ١/ ١٢١، "البيان في غريب القرآن" ١/ ٣٩، "الكشاف" ١/ ٦٨، وقال الزجاج: ﴿صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾ صفة لقوله ﴿الصراط المستقيم﴾، "معاني القرآن" ١/ ١٢.

(٢) "البيان" ١/ ٣٩، "الكشاف" ١/ ٦٨.

(٣) مكانه كتب (النحو).

(٤) في (ب): (أنها).

(٥) في (ب): (مبتداء لخير).

(٦) انظر: "الأصول في النحو" لابن السراج ٢/ ٢٦٦، "شرح جمل الزجاجي" لابن عصفور ١/ ١٧٩، "التبصرة والتذكرة" للصيمري ١/ ٥١٧.

(٧) في (ب): (ترجع).

(٨) ويسمى (العائد) انظر: "الأصول في النحو" ٢/ ٢٦٦، "شرح جمل الزجاجي" ١/ ١٨١، ١٨٢، "أوضح المسالك" ص ٣١، "شرح ابن عقيل" ١/ ١٥٣، ومحل مثل هذِه المباحث كتب النحو.