فسرناها بهذا التفسير، ونقول: إنه أراد نفي الرؤية، لكن من عرف حاله لم يستبعد أن يكون هذا مراده. من فوائد الآية الكريمة: ١ - أن المواريث من حدود الله. ٢ - أن من نفَّذ هذه المواريث على ما فرض الله فله هذا الثواب. ٣ - أن قسمة المواريث من العبادات، وتؤخذ من ترتيب الثواب عليها، ووصف ذلك بأنه طاعة. ٤ - عناية الشرع بإيصال الحقوق إلى أهلها؛ لأن حقيقة المواريث أن توصل الحقوق إلى أهلها، والله ﷿ حكم عدل، يريد من عباده أن يوصلوا الحقوق إلى أهلها. ٥ - أنَّ طاعة رسول الله ﷺ طاعة لله، ولهذا عطفها بالواو الدالة على الجمع والإشتراك. فإن قال قائل: ما الجمع بين هذه الآية وبين قول الرسول ﵊ لرجل قال له: ما شاء الله وشئت: "أجعلتني لله ندًا؟ بل ما شاء الله وحده" (^١). فالجواب: أن الأمور الشرعية لا حرج أن تقرن الرسول ﵊ مع الرب ﷿ بالواو، وأما الأمور الكونية فلا يجوز؛ لأنها من خصائص الربوبية، وفعل العبد بعد فعل الله، أما الحكم فإن حكم الرسول حكم لله، ولهذا

(^١) رواه أحمد (١/ ٢١٤)؛ والنسائي في عمل اليوم والليلة (٩٨٨)؛ والبخاري في الأدب (٧٨٣)، من حديث ابن عباس.