यमन के फकीहों की श्रेणियाँ

فاقتطعه متعمدًا، أو على أمر لم يكن، وقد كان متعمدًا لذلك. فأجاب فيها: أن ليس عليه [١٥٤] إلا الكفارة (^١) فقط. وخالفه فيها الفقيه محمد بن أحمد بن عمر، فتنازعا في ذلك، فيقال أن الفقيه أجاز أصحابه كلهم دونه، ولهذا الفقيه قصائد في الزهد وغيره.

فمن قصيدة له قوله:

ألا لصُ عقلي في التشاغل سارقُ … وقد جاءني بالنعى في النوم طارقُ

أتى منذرًا (^٢) لي بارقُ الموت منذرًا (^٣) … وكل سحاب ممطر فيه بارق

وله أيضًا:

أترجو وقد جاوزت ستين حجةً … لّذاذةَ عيشٍ إن ذاك من الجهلِ

يُريك الهوى أن القُوى فيك كالقُوى … بمقتبلٍ غضّ الشبيبة أو كهلِ

وله أيضًا أيام هُدمت أب:

خليلي من ذا (في الدنا) (^٤) عيشه طابا … فلا تحزنا إن ناب إبّ الذي نابا

فأدم في الفردوس ما طاب عيشه … ولا طاب في الدنيا وإن كان قد تابا

وتفقه به ابنه إسماعيل بن أحمد، ومحمد بن علي بن أسعد (^٥) المخائي (^٦) وغيرهما.

ومنهم: شيخي الفقيه الزاهد الورع علي بن أبي بكر بن سالم بن عبد الله ولد في

(^١) في ع: كفارة اليمين.

(^٢) في ح: أنا مذ بدالي.

(^٣) في ح وع: موهنا.

(^٤) ساقطة من الأصل وح. ومكانها في ع: الذي.

(^٥) في ح وب: سعيد.

(^٦) ساقطة من ح. وهي في ع: البخاري (تصحيف).