مما يَدُلُّ على أن فعل عثمان (﵁)، " وفعله حجة في بابه على ما هو مشهور من حجية قول الصحابي " «١»، إنما يبين كيف أن بعض صور الرسم للخط الَقُرْآني لا يمكن فهمها إلا بكتابتها ورسمها بلسان قريش.

ولا ريب أن مسألة الَقُرْآن بالأحرف السبعة امتزجت في بعض الحالات بظواهر الرسم الَقُرْآني على رأي طائفة من العلماء الذين ذهبوا إلى أنَّ الأحرف السبعة موجودة في اللفظ والصوت الَقُرْآني وهو رأي مشهور «٢» .

وقد ألف قوم كثيرون في رسم الخط المصحفي الَقُرْآني وما فيه من فوائد «٣»، وقد بين القدماء أن من الواجب التزام ظواهر الرسم المصحفي في كتابة المصاحف، وجعلوا خط المصاحف خاصًا بها «٤» .

وقد ذكر الزمخشري في الكشاف أن: " خط المصحف سنة لا يتغير " «٥» .

وقد علل كثير منهم ظواهر الرسم بعلل لغوية أو نحوية أو بيانية، وبينوا أوجه بعض أشكال الرسم بيانيًا «٦» . ويقول ابن قتيبة: " وليست تخلو هذه الحروف من أن تكون على مذهب من مذاهب أهل الإعراب فيها " «٧» .

(١) المُسْتَصْفَى من علم الأصول. مُحَمَّد بن مُحَمَّد الغَزَالي أبو حامد. (٤٥٠ - ٥٠٥) . تحقيق: مُحَمَّد عَبْد السلام عَبْد الشافي. دار الكتب العلمية. بيروت. ط١. ١٤١٣ هـ.: ٢ /١١٥.

(٢) تأويل مشكل الَقُرْآن: ص ٣٠. جامع البيان: ١/٤٧ –٤٨ و٥٧-٥٨.

(٣) ينظر رسم المصحف: ١٦٨.

(٤) همع الهوامع شرح جمع الجوامع. جلال الدِّيْن عَبْد الرَّحْمَن السيوطي الشافعي. ت ٩١١هـ. دار المعرفة. بيروت. لبنان. ١٣٢٧ هـ. مصورة عَنْ ط١. بولاق. مصر: ٢ / ٢٤٣.

(٥) الكَشَّاف: ٣ /٢٠٩.

(٦) المحكم في نقط المصاحف. عثمان بن سعيد الداني أبو عمرو. (٣٧١ - ٤٤٤) . تحقيق: د. عزة حسن. دار الفكر. دمشق. ط١. ١٤٠٧ هـ: ص ١٩٦.

(٧) تَأوِيل مُشْكِل القُرْآن: ص ٤٠ –٤١.