ابنِ جُوَيرِيةَ (^١)، عن إسماعيلَ (^٢)، عن أَبي (^٣) خَلَفٍ (^٤)، عن عُبيدِ بنِ

= وأخرجه أبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" (٢٢٦) من طريق المثنى بن الصباح، عن عطاء بن أبي رباح، قال: جاورت عائشة هاهنا بأصل ثبير، فأتيتها أنا وعبيد بن عمير، فقالت: مرحبًا بأبي عاصم، فأمرت بنمرقة فوُضعت له، فجلس وجلست معه، ثم قال: يا أمه، كيف تقرءون هذه الآية: ﴿وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ﴾؟ قالت: كذلك كانوا يقرؤون. قال: فقال عبيد: لأن يكون كما قالت أحب إلي من حمر النعم.

والمثنى بن الصباح تقدم في تخريج الحديث [٧٠٧] أنه ضعيف اختلط بأخرة.

وأخرجه الفراء في "معاني القرآن" (٢/ ٢٣٨) عن مِنْدَل بن علي، قال: حدَّثنى عبد الملك، عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة؛ أنها قرأت - أو قالت -: ما كنا نقرأ إلَّا ﴿يُؤْتُونَ مَا آتَوْا﴾، وكانوا أعلم باللهِ من أن توجل قلوبهم.

ومِنْدَل بن علي ضعيف كما في "التقريب".

(^١) هو: صخر بن جويرية، أبو نافع مولى بني تميم، ويقال: مولى بني هلال، وهو ثقة. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: "شيخ ثقة ثقة". وقال أبو زرعة وأبو حاتم: "لا بأس به"، وقال النسائي: "ليس به بأس"، وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: "صالح".

انظر: "التاريخ الكبير" (٤/ ٣١٢)، و"الجرح والتعديل" (٤/ ٤٢٧)، و"الثقات" لابن حبان (٦/ ٤٧٣)، و"تهذيب الكمال" (١٣/ ١١٦).

(^٢) جاء إسماعيل هنا غير منسوب، ووقع في رواية يزيد بن هارون أنه إسماعيل بن أمية؛ كما في "التاريخ الكبير" (٩/ ٢٨)، و"الأسامي والكنى" لأبي أحمد الحاكم (٤/ ٣١٨)، و"فتح الباب في الكنى والألقاب" لابن منده (ص ٢٩٦)، وهذا هو الذي اختاره الحافظ ابن حجو في "تعجيل المنفعة" (٢/ ٤٤٨).

وقيل: هو: إسماعيل بن مسلم المكي؛ قاله أبو حاتم الرازي، كما في "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٦٦)، و"بيان خطأ البخاري" (ص ١٥٣)، ورجَّحه الدارقطني في "العلل" (٣٧٣٢)، وذهب إليه ابن كثير في "تفسيره" (١٠/ ١٣٠)، والهيثمي في "مجمع الزوائد" (٧/ ٧٣).

(^٣) في الأصل: "أبي بن خلف"، والتصويب من مصادر التخريج، ومصادر الترجمة، وانظر: "تعجيل المنفعة" (٢/ ٤٤٧).

(^٤) هو: أبو خلف المكي، مولى بني جمح، روى عن عائشة، وعنه إسماعيل المكي، مجهول الحال، ذكره البخاري وابن أبي حاتم، ولم يذكرا فيه جرحًا =