. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= ألف بعد الراء.

وفي هذه الجملة موضعان من الخلاف في القراءة:

الموضع الأول: قوله تعالى: ﴿وَتَرَى النَّاسَ﴾: قرأ الجمهور بالتاء المفتوحة ونصب ﴿النَّاسَ﴾؛ أي: وترى أنتَ الناسَ سُكارى.

وقرأ زيد بن علي: ﴿وَتَرَى النَّاسَ﴾ بضم التاء وكسر الراء ونصب ﴿النَّاسَ﴾؛ أي: وتُرِي الزلزلةُ أو الساعةُ الناسَ سُكارى.

وقرأ الزعفراني وعباس في اختياره: ﴿وَتَرَى النَّاسَ﴾ بضم التاء وفتح الراء ورفع ﴿النَّاسَ﴾؛ على أنه نائب فاعل، وأُنث الفعل على معنى الجماعة.

وقرأ أبو هريرة وأبو زرعة هرم بن عمرو بن جرير وأبو نهيك: ﴿وَتَرَى النَّاس﴾ بضم التاء وفتح الراء مع نصب ﴿النَّاسَ﴾؛ عدَّى "ترى" إلى ثلاثة مفاعيل؛ الضمير المستتر "تُرَى أنت"، و"الناس" و"سكارى".

الموضع الثاني: ﴿سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى﴾:

قراءة الجمهور بضم السين وبالألف فيهما.

وقرأ حمزة والكسائي وخلف - من العشرة - وهي قراءة النبي ﷺ وحذيفة وابن مسعود وأصحابه وابن سعدان ومسعود بن صالح: ﴿سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى﴾ بفتح السين وسكون الكاف بلا ألف؛ كـ"مَرْضَى".

وقرأ أبو هريرة وأبو نهيك وعيسى: ﴿سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى﴾ بفتح السين وبالألف فيهما.

وقرأ الحسن والأعرج وأبو زرعة وابن جبير والأعمش: ﴿سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى﴾ بضم السين وسكون الكاف بلا ألف فيهما؛ كـ"بُشْرَى".

وقرأ أبو زرعة أيضًا: ﴿سُكَارَى﴾ بالفتح والسكون بلا ألف ﴿وَمَا هُمْ بِسُكَارَى﴾ بالضم والسكون بلا ألف.

وقرأ ابن جبير أيضا: ﴿سُكَارَى﴾ بالفتح والسكون بلا ألف ﴿وَمَا هُمْ بِسُكَارَى﴾ كالجمهور.

ويروى عن الحسن أيضًا: ﴿سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى﴾ بضم السين وفتح الكاف بلا ألف. ذكرها السمين الحلبي. وانظر تفصيل القراءة في الموضعين وتوجيهها في: "المحتسب" (٢/ ٧٢ - ٧٤)، و"المحرر الوجيز" (٤/ ١٠٦)، و"تفسير القرطبي" (١٤/ ٣١١ - ٣١٢)، و"البحر المحيط" (٦/ ٣٢٥ - ٣٢٦)، و"الدر المصون" (٨/ ٢٢٤ - ٢٢٧)، و"النشر" (٢/ ٣٢٥)، و"إتحاف فضلاء البشر" (٢/ ٢٧٠ - ٢٧١)، و"معجم القراءات" لعبد اللطيف الخطيب (٦/ ٧٣ - ٧٧).