[٢٠٢٥] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا إسماعيلُ بنُ عيَّاشٍ (^١)، عن عبدِ اللهِ بنِ عُثمانَ بنِ خُثيمٍ (^٢)، عن حِبَّانٍ السُّلميِّ (^٣)، قال: سألتُ ابنَ عمرَ عن قولِهِ ﷿: ﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا﴾؛ وذلك حين دخلَ الحَجَّاجُ الحَرَمَ؟ فقال لي: قد عرفتَ الباغيةَ من المَبْغِيِّ عليها؟ فوالذي نفسِي بيدِهِ لو عرفتُ المَبْغِيَّةَ (^٤) ما سبقتَني أنتَ ولا [غيرُك] (^٥) إلى نصرِها، أفرأيتَ إن كانتْ كِلتاهما باغيتين؟! فدعِ القومَ يَقْتَتِلون على دُنياهم وارجعْ إلى أهلِكَ، فإذا استمرَّتِ الجَمَاعةُ فادْخُلْ فيها.

(^١) تقدم في الحديث [٩] أنه صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلِّط في غيرهم، وهذا الحديث مما رواه عن غير أهل بلده.

(^٢) تقدم في الحديث [٣٩٦] أنه صدوق.

(^٣) هو: حبان بن جزء السلمي، مجهول الحال؛ ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (٣/ ٨٩)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣/ ٢٦٨)؛ ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤/ ١٨١)، وقال الحافظ في "التقريب": "صدوق".

وانظر: "تهذيب الكمال" (٥/ ٣٣٣).

[٢٠٢٥] سنده ضعيف؛ لما تقدم عن رواية إسماعيل بن عياش عن غير أهل بلده، ولما تقدم عن حال حبان بن جزء السلمي.

وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٣/ ٥٥٧) للمصنِّف وابن المنذر.

وانظر ما تقدم في الحديث [٢٨٤].

(^٤) قوله: "المبغية" هنا: إما أن تكون اسمَ مفعولٍ من بَغَى يبغي: إذا طلب، وهو يتعدّى بلا حرف، والمعنى: المطلوبة بالظلم من الفئة الباغية. أو تكون اسمَ مفعولٍ من بَغَى عليه يبغي: إذا علاه وظلمه؛ وهو يتعدّى بـ "على"، ويكون الأصل فيها: "المبغي عليه"؛ كما مر، ولكن حذف حرف الجر توسعًا؛ فأُنثت الكلمة. وانظر: "تاج العروس" (ب غ ي).

(^٥) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، فاستدركناه من "الدر المنثور"، وقد كتبت كلمة "ولا" في آخر السطر.