[قولُهُ تعالى: ﴿كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ (٢٩)﴾]

[١٨٣٨] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا أبو شِهابٍ (^١)، عن [الصَّلْتِ] (^٢) ابنِ بَهْرامَ (^٣)، عن الحسنِ؛ في قولِهِ: ﷿: ﴿لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ﴾؛ قال: إنَّما تدبُّرُ آياتِهِ: إتباعُهُ بعملِهِ.

[قولُهُ تعالى: ﴿وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ (٣٤)﴾]

[١٨٣٩] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا أبو عَوانةَ، عن أبي بشرٍ (^٤)، عن سعيدِ بنِ جُبيرٍ؛ في قولِهِ ﷿: ﴿وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ﴾؛ قال: الشَّيطانُ (^٥)؛ دخلَ سليمانُ الحمَّامَ، فوضعَ خاتمَهُ عندَ امرأةٍ مِن أوثقِ نسائِهِ في نفسِهِ، فأتاها الشيطان، فتمثَّلَ لها على صورةِ

(^١) هو: عبد ربه بن نافع الكناني الحناط، تقدم في الحديث [٧] أنه صدوق.

(^٢) في الأصل: "الصلب"، وتقدم على الصواب برقم [١٣٥].

(^٣) تقدم في الحديث [١٣٥] أنه ثقة، رُمي بالإرجاء.

[١٨٣٨] تقدم هذا الأثر بالإسناد نفسه بأطول مما هنا، برقم [١٣٥]، فانظر تخريجه هناك.

وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٢/ ٥٦٤) للمصنِّف.

(^٤) هو: جعفر بن إياس، تقدم في الحديث [١٢١] أنه ثقة، من أثبت الناس في سعيد بن جبير.

(^٥) رسمها في الأصل: "السيطن" بإهمال السين وبلا ألف بعد الطاء، في حين رسمها فيما يلي على الجادة. والمراد به تفسير الجسد الملقى على الكرسي.

[١٨٣٩] سنده صحيح إلى سعيد بن جبير، وقد روي عنه عن ابن عباس، وروي بإسناد صحيح عن ابن عباس، عن كعب الأحبار؛ كما سيأتي، فاتضح أن الخبر من الإسرائيليات.

وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٢/ ٥٧٨ - ٥٧٩) لعبد بن حميد.

وقد أخرجه ابن جرير في "تفسيره" (٢٠/ ٨٨)، والأزهري في "تهذيب اللغة" (١٠/ ٥٦٧)؛ من طريق شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، مختصرًا بلفظ: ﴿وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا﴾؛ قال: شيطانًا. =