[فصَّله] (^١) بقولِه: (ركعتينِ قَبْلَ الظُّهْرِ، ورَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا، ورَكْعَتَيْنِ بعدَ المَغْرِبِ في بيتهِ)، تقييدُها يدلُّ على أن ما عدَاها كانَ يفعلهُ في المسجدِ، وكذلكَ قولهُ: (وركعتينِ بعدَ العشاءِ في بيتهِ، وركعتينِ قبلَ الصبحِ) لم يقيدْهُما معَ أنهُ كانَ يصلّيهِمَا ﷺ في بيتهِ، وكأنهُ تركَ التقييدَ لشهرةِ ذلكَ من فعلهِ ﷺ، (متفقٌ عليه. وفي رواية لهما: وركعتينِ بعدَ الجمعةِ في بيتهِ)؛ فيكونُ قولُهُ: عشرَ ركعاتٍ نظرًا إلى التكرارِ كلَّ يومٍ.

(ولمسلم) أي: من حديث ابن عمرَ: (كان إذا طلعَ الفجرُ لا يصلّي إلَّا ركعتينِ خفيفتين) هما المعدودتانِ في العشرِ، وإنَّما أفادَ لفظُ مسلم خفَّتَهُمَا، وأنهُ لا يصلّي بعدَ [طلوعِه] (^٢) سواهُما، وتخفيفُهما مذهبُ مالك والشافعيِّ وغيرِهما. وقد جاءَ في حديثِ عائشة: "حتى أقولَ: أقَرأ [بأمِّ] (^٣) الكتابِ"؟ يأتي قريبًا (^٤).

والحديثُ دليل على أن هذهِ النوافلَ للصلاة. وقدْ قيلَ في حكمةِ شرعِيَّتِها: إنَّ ذلكَ ليكونَ ما بعدَ الفريضةِ جبْرًا لما فرطَ فيها منْ آدابِها وما قبلَها كذلك، وليدخلْ [في] (^٥) الفريضةِ وقدِ انشرحَ صدرُه للإتيانِ بها، وأقبل قلبُهُ على فعلِها.

قلتُ: قد أخرج [أحمدُ] (^٦)، وأبو داودَ (^٧)، وابنُ ماجه (^٨)، والحاكمُ (^٩) منْ حديثِ تميمٍ الدَّاري قالَ: قالَ رسولُ الله ﷺ: "أولُ ما يُحاسبُ بهِ العبدُ يومَ القيامةِ صَلَاتُهُ، فإنْ كانَ أتمَّها كتبتْ لهُ تامَّة، وإنْ لَمْ يكنْ أتمَّها قالَ اللَّهُ لملائكتهِ: انظُروا هل تجدونَ لعبدي منْ تطوع فتكمِلونَ [بها] (^١٠) فريضته، ثمَّ

(^١) في (أ): "فسره".

(^٢) في (أ): "طلوع الفجر".

(^٣) في (أ): "أمّ".

(^٤) رقم الحديث (٩/ ٣٤١).

(^٥) في (ب): "إلى".

(^٦) في "المسند" (٤/ ١٠٣)، وما بين الحاصرتين زيادة من (ب).

(^٧) في "السنن" (١/ ٥٤١ رقم ٨٦٦).

(^٨) في "السنن" (١/ ٤٥٨ رقم ١٤٢٦).

(^٩) في "المستدرك" (١/ ٢٦٢ - ٢٦٣).

قلت: وأخرجه ابن أبي شيبة في "كتاب الإيمان" (رقم ١١٢)، وفي "المصنف" (١١/ ٤١ - ٤٢ رقم ١٠٤٧١)، والطحاوي في "مشكل الآثار" (٣/ ٢٢٧)، وهو حديث صحيح.

(^١٠) في (أ): "به".