عِبَادَتِكَ"، رَوَاهُ أَحْمَدُ (^١)، وَأَبُو دَاوُدَ (^٢)، وَالنَّسَائِيُّ (^٣) بِسَنَدٍ قَويٍّ (^٤).

(وعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَهُ: أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ لَا تَدَعَنَّ)؛ هو نَهْيٌ مِنْ ودعهِ إلَّا أنهُ هجرَ ماضيْهِ في الأكثرِ استغناءً عنهُ بترك. وقدْ وردَ قليلًا، وقرئَ ما ودَّعَكَ ربُّكَ، (دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ أَنْ تَقُولَ: اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ. رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ بِسَنَدٍ قَوَيٍّ). النهيُ أصلُهُ التحريمُ فيدلُّ على إيجابِ هذهِ الكلماتِ دُبُرَ الصلاةِ، وقيلَ: إنهُ نَهْيُ إرشادٍ ولا بدَّ منْ قرينةٍ على ذلكَ، وقيلَ: يحتملُ أنها في حقِّ معاذٍ نَهْيُ تحريمٍ وفيهِ بُعْدٌ، وهذهِ الكلماتُ عامةٌ لخير الدنيا والآخرةِ.

٥٨/ ٣٠٩ - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "مَنْ قَرَأَ آيَةَ الكُرْسيِّ دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ مَكْتوبَةٍ لمْ يَمْنَعْهُ مِنْ دُخُولِ الجَنَّةِ إِلَّا الْمَوْتُ". رَوَاهُ النَّسَائِيُّ (^٥)، وَصَحّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ (^٦). [صحيح]

وَزَادَ فِيهِ الطَّبَرَانيُّ (^٧): "وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ".

(وَعَنْ أَبي أُمَامَةَ) ﵁ هوَ إياسٌ - على الأصحِّ كما قالهُ ابنُ عبدِ البرِّ (^٨) -

(^١) في "المسند" (٥/ ٢٤٥، ٢٤٧).

(^٢) في "السنن" (رقم ١٥٢٢).

(^٣) في "السنن" (٣/ ٥٣ رقم ١٣٠٣).

قلت: وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (رقم: ١٠٩)، وابن حبان (رقم ٢٣٤٥ - الموارد)، وابن خزيمة (١/ ٣٦٩ رقم ٧٥١)، والحاكم في "المستدرك" (١/ ٢٧٣) و(٣/ ٢٧٣)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (رقم ١١٨).

وهو حديث صحيح. وقد صحَّحه الألباني في صحيح أبي داود.

(^٤) أي: بسند صحيح.

(^٥) في "عمل اليوم والليلة" (رقم: ١٠٠).

(^٦) عزاه إليه المنذري في "الترغيب والترهيب" (٢/ ٤٥٣ رقم ٦).

(^٧) في "الكبير" (٨/ ١٣٤ رقم ٧٥٣٢)، وأورده الهيثمي في "المجمع" (١٠/ ١٠٢)، وقال: رواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط" بأسانيد واحدها جيد. وأخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (رقم: ١٢٤)، وصحَّحه الألباني في "الصحيحة" رقم (٩٧٢).

(^٨) في "الاستيعاب" (١١/ ١٣١ - ١٣٢ رقم ٢٨٥٣).