كما قال تعالى: فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ وقد يسمّى ذلك رسولًا أيضًا. قال تعالى: وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا أي مبشّرًا للطائعين ونذيرًا للعاصين.

ذو النّسب العريف، من النّسبة. وهي الاشتراك من جهة أحد الأبوين.

ونسبه ﷺ أشرف الأنساب، وتقدم بيان ذلك.

النّصيح فعيل بمعنى فاعل من النّصح.

بكسر النون، الحالة الحسنة، وبناء النّعمة بالكسر بناء الحالة التي يكون عليها الإنسان كالجلسة، والنّعمة بالفتح التنعم، وبناؤها بناء المرّة من الفعل كالضّربة، والنّعمة للجنس يقال للقليل والكثير، والإنعام إيصال الإحسان إلى الغير ولا يقال إلا إذا كان الموصّل إليه من الناطقين فإنه لا يقال: أنعم فلان على فرسه.

روى البخاري عن ابن عباس- رضي الله تعالى عنهما- في قوله تعالى: الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا قال: هم والله كفار قريش. قال عمر: هم قريش، ومحمد ﷺ نعمة الله.

وروى ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي في قوله تعالى: يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَها النعمة هنا: محمدٌ ﷺ يعرفون أنه نبي مرسل.

الخالص من الأدناس المنزّه عن الأرجاس، من نقي بالكسر فهو نقيّ أي نظيف.

ذكره جماعة أخذًا من

قوله ﷺ لبني النجّار لما مات نقيبهم أبو أمامة أسعد بن زرارة وقالوا له: يا رسول الله اجعل لنا رجلًا مكانه. فقال لهم: «أنتم أخوالي وأنا نقيبكم»

«د»: وفيه أقوال: أحدها: الشهيد على قومه. والثاني: الأمين والثالث: الضمين وأصله في اللغة النقب الواسع، فنقيب القوم هو الذي ينقّب عن أحوالهم فيعلم ما خفي منها.

قال الله تعالى: قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتابٌ مُبِينٌ قال جماعة: النور هنا محمد ﷺ. قال تعالى: اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ قال ابن عباس- رضي الله تعالى عنهما- فيما رواه ابن مردويه: المراد بالنور هنا سيدنا محمد ﷺ وروى ابن جرير وابن المنذر إن ابن عباس- رضي الله تعالى عنهما- سأل كعبًا عن تفسير هذه الآية فقال:

مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ هي الكوّة ضربها الله تعالى مثلًا لقلب محمد ﷺ «فيها مصباح» المصباح قلبه «في زجاجة» الزجاجة صدره «كأنها كوكب دري» يشبه صدر النبي ﷺ بالكوكب الدري وهو المضيء يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ يكاد محمد ﷺ يتبين للناس ولو لم يتكلم كما يكاد الزيت يضيء بلا نار.