في الإتحاف: ٤٢٨: «وسكت حفص بخلفه من طريقيه على نون ﴿من راق﴾ سكتة لطيفة من غير تنفس، لئلا يتوهم أنها كلمة». وفي الخصائص ١: ٩٤: «فأما قراءة عاصم: ﴿وقيل من راق﴾ ببيان النون من (من) فمعيب في الإعراب معيف في الأسماع، وذلك أن النون الساكنة لا توقف في وجوب إدماغها في الراء، نحو: من رأيت ومن رآك، فإن كان ارتكب ذلك، ووقف على النون صحيحة غير مدغمة لينبه به عن انفصال المبتدأ من خبره فغير مرضى أيضًا». ٣ - ﴿ثم ليقطع﴾ [٢٢: ١٥]. في الخصائص ٢: ٣٣٠: «وأما قراءة أهل الكوفة ﴿ثم ليقطع﴾ فقبيح عندنا: لأن (ثم) منفصلة يمكن الوقوف عليها؛ فلا تخلط بما بعدها، فتصير معه كالجزء الواحد» هو مع المبرد. ٤ - في الخصائص ٣: ١٤٣: «فأما التقاء (الهمزتين) على التحقيق من كلمتين فضعيف عندنا، وليس لحنا، وذلك نحو: قرأ أبوك. ﴿السفهاء ألا﴾ ٢: ١٣، ﴿ويمسك السماء أن تقع على الأرض﴾ ٢٢: ٦٥، ﴿أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم﴾ ٢: ٣١ فهذا كله جائز عندنا على ضعفه». التحقيق قراءة ابن عامر، وعاصم، والكسائي، وحمزة. غيث النفع: ٢٧. ٥ - ﴿إن شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الأنهار ويجعل لك قصورا﴾ [٢٥: ١٠]. وفي البحر ٦: ٤٨٤: «وقرأ عبيد الله بن موسى، وطلحة بن سليمان ﴿ويجعل﴾ بالنصب على إضمار (أن). وقال أبو الفتح: هي على جواب الشرط بالواو، وهي قراءة ضعيفة». وفي المحتسب ٢: ١١٨: «قال أبو الفتح: نصب على أنه جواب للجزاء بالواو: