محتملة أن تكون ظرفية فقط، وظرفية شرطية في آيات كثيرة. من شواهد المتمحضة للظرفية (إذا) الواقعة بعد (كيف)، وقد جاء ذلك في أربع آيات: ١ - ﴿فكيف إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه﴾ [٣: ٢٥]. ٢ - ﴿فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد﴾ [٤: ٤١]. ٣ - ﴿فكيف إذا أصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم﴾ [٤: ٦٢]. ٤٤٤ - ﴿فكيف إذا توفتهم الملائكة يضربون وجوهم وأدبارهم﴾ [٤٧: ٢٧]. (كيف) في هذه الآيات إما في محل نصب على الحال، والتقدير: كيف يصنعون، وإما في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره: كيف حالهم وصنيعهم والعامل في (إذا) هو الفعل المحذوف، أو المبتدأ المحذوف. انظر البحر ٢: ٤١٨، ٣: ٥٢، ٢٨٠، والعكبري ١: ٧٣، ١٠٢، ١٠٤. وجاءت (إذا) متمحضة للظرفية أيضًا في قوله تعالى: ١ - ﴿فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم﴾ [٢: ١٩٦]. العامل في (إذا) (صيام) [البحر ٢: ٩٧].٢ - ﴿فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف﴾ [٢: ٢٣٢]. (إذا) ظرف لينكحن، [العكبري ١: ٥٤، البحر ٢: ٢١٠]. ٢ - ﴿فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف﴾ [٢: ٢٣٢] (إذا) ظرف لينكحن، [العكبري ١: ٥٤، البحر ٢: ٢١٠]. ٣ - ﴿ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا﴾ [٢: ٢٨٢] (إذا) ظرف ليأب. [العكبري ١: ١٢٦]. ٤ - ﴿ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم﴾ [٥: ٨٩] العامل في (إذا) كفارة. [العكبري ١: ١٢٦]. ٥ - ﴿لا يضركم من ضل إذا اهتديتم﴾ [٥: ١٠٥]. (إذا) ظرف ليضر. [العكبري ١: ١٢٨]. ٦ - ﴿شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان﴾ [٥: ١٠٦] (إذا) ظرف للشهادة. [العكبري ١: ١٢٨].