وهو الوصف الذي يفارق به الإنسان سائر البهائم، ويتمكن بسببه من تحصيل العلوم النظرية، وتدبير الصناعات الخفيَّة الفكرية، فهو غريزة يتهيأ بها الإنسان لإدراك العلوم، ونور يقذف في القلب يستعد به الإنسان لإدراك حقائق الأشياء، كما في الإحياء، وفي القاموس المحيط: والحق أنه نور روحاني به تدرك النفس العلوم الضرورية والنظرية، وابتداء وجوده عند اجتنان الولد، ثم لا يزال ينمو إلى أن يكمل عند البلوغ أ. هـ وسمي العقل عقلا ً لكونه يعقل صاحبه عن فعل القبيح الذي يميل إليه بطبعه كما في الزواجر لابن حجر (١) فالدابة عقالها الحبل والإنسان عقاله العقل.

(١) انظر ما تقدم على الترتيب: إحياء علوم الدين: (١/٩٠)، القاموس المحيط: (٤/١٩)، "عقل" الزواجر عن اقتراف الكبائر: (٢/١٥٠)، وانظر اللسان: (٣/٤٨٦)، "عقل" وفيه: وسمي العقل عقلا ً لأنه يعقل صاحبه عن التورط في المهالك، أي يحبسه، وانظر هذا البحث الشريف في الذريعة إلى مكارم الشريعة: (٨٠/١٠٨)، والمفردات: (٣٤٢)، وذم الهوى: (٥-١١)، وروضة العقلاء ونزهة الفضلاء: (١٦-٢٦) .