وذهب سيبويه في قولهم ألاءة١ وأشاءة٢ إلى أنهما فعالة، مما لامه همزة، فأما أباءة٣ فذهب أبو بكر محمد بن السري٤ فيما حدثني به أبو علي عنه، إلى أنها من ذوات الياء من أبيت، فأصلها عنده أباية ثم عمل فيها ما عمل في عباية وصلاية٥ وعظاية٦، حتى صرن عباءة وصلاءة، وعظاءة، في قول من همز، ومن لم يهمز أخرجهن على أصولهن، وهو القياس القوي، وإنما حمل أبا بكر على هذا الاعتقاد في أباءة أنها من الياء، وأن أصلها أباية. والمعنى الذي وجده في أباءة، من أبيت، وذلك أن الأباءة هي الأجمة٧، وقيل القصبة، والجمع بينها وبين أبيت: أن الأجمة ممتنعة بما ينبت فيها من القصب وغيره، من السلوك٨ والتصرف، وخالفت بذلك حكم البراح والبراز٩، النقي من الأرض، فكأنها أبت، وامتنعت على سالكها. فمن هنا حملها عندي على معنى أبيت قال الشاعر١٠. من سره ضرب يرعبل بعضه ... بعضا كمعمعة الأباء المحرق١١ _________ ١ الألاءة: واحدة الآلاء، بوزن سحاب، ويقصر، وهو شجر مر يدبغ به وهو رملي حسن المنظر دائم الخضرة، يؤكل ما دام رطبا. اللسان "١/ ١٠٥". مادة "أل أ". ٢ الأشاءة: واحدة الآشاء، وهو صغار النحل. اللسان "١/ ٨٦". مادة "أشى". ٣ الأباءة: بوزن عباءة: القصبة، وجمعها أباء. مادة "أب ي". اللسان "١/ ١٥". ٤ أبو بكر محمد بن السري المعروف بابن السراج، من أئمة البصريين، كان تلميذ المبرد، وقرأ عليه كتاب سيبويه، وأخذ عنه أبو القاسم الزجاجي والسيرافي وأبو علي الفارسي والرماني، توفي شابا سنة ٣١٦هـ. ٥ الصلاية: مدق الطيب، مادة "ص ل ا" اللسان "٤/ ٢٤٩٢". ٦ العظاية: دويبة كسام أبرص جمعها عظاء، ويرى سيبويه أن الياء في هذه الكلمة وما سبقها مبدلة وإن لم تكن متطرفة وعلل ذلك بقوله: لأنهم جاءوا بالواحد على قولهم في الجمع عظاء. ٧ الأجمة: الشجر الكثيف الملتف، "ج" أجم، وإجام، وآجام. اللسان "١/ ٣٤". ٨ السلوك: التصرف. مادة "سلك". اللسان "٣/ ٢٠٧٣". ٩ البراز، الفضاء الوساع الخالي من الشجر. مادة "برز". اللسان "١/ ٢٥٥". ١٠ الشاعر هو ابن أبي الحقيق كما ذكر صاحب اللسان في شرحه لمادة "رعبل". ١١ يرعبل: يقال: رعبلت الجلد إذا مزقته، ورعبلت اللحم: إذا قطعته. مادة "رعبل". المعمعة: صوت لهب النار إذا شبت بالضرام. مادة "م ع ع". اللسان "٦/ ٤٢٣٣". يقول: من الذي سرته الحرب بصوتها وجرسها الذي يشبه صوت الحريق في الأباء. والشاهد في قوله: "الأباء". إعرابه الأباء: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.