وقال الآخر (١): فوردن قبل تبيّن الألوان وقول لبيد (١): إن من وردى تغليس النّهل ومن الغلط قول أبى النّجم «١»: صلب العصا جاف عن التغزّل «٢» يصف راعى الإبل بصلابة العصا، وليس بالمعروف. والجيّد قول الراعى «٣»: ضعيف العصا بادى العروق ترى له ... عليها إذا ما أجدب الناس إصبعا «٤» وإنما يقال: فلان صلب العصا على أهله إذا كان شديدا عليهم. ومن الغلط قول أبى النّجم أيضا فى وصف الفرس، وهو غلط فى اللّفظ «٥»: كأنّها ميجنة القصّار وإنما الميجنة لصاحب الأدم، وهى التى يدقّ عليها الأدم من حجر وغيره. ومن فساد المعنى قول الشمّاخ «٦»: بانت سعاد وفى العينين ملمول «٧» ... وكان فى قصر من عهدها طول كان ينبغى أن يقول «٨»: فى طول من عهدها قصر؛ لأنّ العيش مع الأحبّة يوصف بقصر المدة، كما قال الآخر: يطول اليوم لا ألقاك فيه ... وحول نلتقى فيه قصير