الفصل الثّانى من الباب السادس، فى قبح الأخذ وقبح الأخذ أن تعمد إلى المعنى فتتناوله بلفظه كلّه أو أكثره، أو تخرجه فى معرض مستهجن؛ والمعنى إنما يحسن بالكسوة: أخبرنا بعض أصحابنا قال: قيل للشعبى: إنّا إذا سمعنا الحديث منك نسمعه بخلاف ما نسمعه من غيرك! فقال: إنى أجده عاريا فأكسوه من غير أن أزيد فيه حرفا؛ أى من غير أن أزيد فى معناه شيئا. فمما أخذ بلفظه ومعناه وادّعى آخذه- أو ادّعى له- أنه لم يأخذه، ولكن وقع له كما وقع للأول؛ كما سئل ابن عمرو بن العلاء عن الشاعرين يتّفقان على لفظ واحد ومعنى. فقال: عقول رجال توافت على ألسنتها، وذلك قول طرفة «١»: وقوفا بها صحبى علىّ مطيّهم ... يقولون: لا تهلك أسى وتجلّد وهو قول امرىء القيس «٢»: وقوفا بها صحبى علىّ مطيّهم ... يقولون: لا تهلك أسى وتجمّل فغيّر طرفة القافية. وقال الحرث بن وعلة «٣»: الآن لمّا ابيضّ مسربتى «٤» ... وعضضت من نابى على جذم «٥» وقال غسان السليطى: الآن لما ابيضّ مسربتى ... وعضضت من نابى أجذامى