جواز التسوك بسواك الغير بإذنه والحديث السابق فيه إشارة إلى مسألة، وهي التسوك بسواك الغير (أراني أتسوك بسواك، فجاءني رجلان فناولت الأصغر فقيل: كبر، فدفعته للأكبر) لذلك أخذوا منه أن استعمال سواك الغير ليس بمكروه، إلا أن المستحب أن يغسله ثم يستعمله، وفيه حديث عائشة ﵂: (كان رسول الله ﷺ يعطيني السواك لأغسله، فأبدأ به فأستاك ثم أغسله ثم أدفعه إليه) ترجو بركة ريقه. إذًا: من السنن غسل السواك، فكان يعطيها السواك لتغسله فتستاك به ثم تغسله ثم تناوله إياه، وهذا يدل على عظيم أدبها وكبير فطنتها؛ لأنها لم تغسله ابتداءً حتى لا يفوتها الاستشفاء أو التبرك المشروع بريقه ﷺ، ثم غسلته تأدبًا وامتثالًا لما أمرها به ﷺ. ومن فوائد غسل السواك: تليينه بعد جفافه؛ لأن السواك يتعرض للجفاف، فالغسل يفيد في تنظيفه وتليينه، وهذه سنة الغسل؛ لأن التسوك بالسواك الجاف يسبب جرح اللثة وخروج الدم. وقد بوب البخاري ﵀ في صحيحه: باب من تسوك بسواك غيره وساق حديث عائشة ﵂ قالت: (دخل عبد الرحمن بن أبي بكر ومعه سواك يستن به، فنظر إليه ﷺ -وكان في حجر عائشة في آخر العمر عند وفاته- فنظر إليه رسول الله ﷺ، فقلت له: -تقول عائشة لأخيها-: أعطني هذا السواك يا عبد الرحمن! فأعطانيه فقصمته ثم مضغته فأعطيته رسول الله ﷺ، فاستن به وهو مستند إلى صدري) رواه البخاري. إذًا: النبي ﵊ استعمل سواك غيره بإذنه، فدل على أن استعمال سواك الغير بإذنه لا حرج فيه، لكن يغسل أولًا ثم يستعمله، أو يقص مكان الاستعمال ثم يستعمله بعد ذلك، كما بينت ذلك بقولها: (فقصمته) أي: كسرته، قال بعضهم: (قضمته) بالضاد، وهو الأكل بأطراف الأسنان، فيحمل الكسر على كسر موضع الاستياك، ولا ينافي حصول الثاني وهو القضم، فتعيين عائشة موضع الاستياك بالقطع والمضغ حتى يلين، وريق الزوجة لزوجها والزوج لزوجته حاصل، فقد كان ﵊ يمص لسان عائشة ﵂. والنبي ﵊ مع كونه في هذه الحالة، في فراش الموت، والمرض الذي شغله، لكنه ما نسي السواك، وهو لم يستطع أن يتكلم فأشار، أو أنه لم يرد أن يتكلم فأشار وفهمت عائشة الإشارة؛ ودلَّ ذلك على التمسك بالسواك حتى في المرض، فقد كان النبي ﵊ حريصًا عليه حتى في مرضه، وقد جاء عند البخاري من حديث عائشة ﵂ قالت: (دخل عبد الرحمن على النبي ﵊ وأنا مسندته إلى صدري، ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به، فأبدَّه رسول الله ﷺ بصره -أي: مد نظره إلى السواك- فأبدَّه رسول الله ﷺ بصره، فأخذت السواك -هذه عائشة عندها فطنة وانتباه وذكاء- فأخذت السواك فقضمته ونفضته وطيبته، ثم دفعته إلى النبي ﷺ فاستن به، فما رأيت رسول الله ﷺ استن استنانًا قط أحسن منه -استعدادًا للقاء الملأ الأعلى- فما عدا أن فرغ رسول الله ﷺ رفع إصبعه ثم قال: في الرفيق الأعلى ثلاثًا، ثم قبض، وكانت تقول: مات بين حاقنتي وذاقنتي) وقالت: [مات رسول الله ﷺ بين سحري ونحري] والسحر هو: الرئة، يقال: انتفخ سحره، أي: انتفخت رئته، ويكون ذلك من الخوف وغيره. فإذًا: حصل ذلك الاستياك على مشارف خروج روحه ﵊، وكان ذلك تهيئًا للقاء ملك الموت وملائكة الرحمة.