فبالإشارة إلى عمران المتقدم ، دل على أن الأول هو الثاني (1) ومما يشكل هنا أن عمران بن يصهر(7) والد موسى له ابنة تسمى : مريم هي أكبر من موسى وهارون.

فإن قيل : فلعلها مريم في الآية، فالجواب : أن قوله تعالى : {وكفلها وكريا }(3) يدل على فساد هذا القول لأن زكريا بعد موسى بدهر طويل، فكيف كفل أخت موسى، وكانت أكبر من موسى وإنما كفل زكريا مريم - رضي الله عنها - لأنه كان زوج أختها أشياع بنت عمران فكان يحيى وعيسى عليهما السلام بنى خالة(4). والله أعلم.

وقوله تعالى : {على العالمين ) ، يريد أنه فضل كل واحد منهم على عالم زمانه، فيكون مخصوصا به، ولا يصح العموم لأنه تناقض، وذلك أنه إذا فضل أحدهم على العالمين فقد فضله على سائرهم ، لأنهم من العالمين. فإذا فضل الآخرين على العالمين فقد فضلهم أيضا على الأفضل ، لأنه من العالمين فيصير الفاضل مفضولا ، ولا يصح . والله أعلم.

{وكفلها زكريا *

पृष्ठ 280