الكلام في تحقيق طريق الصوفية وتميزه اال : " أنا عند ظن عبدي بي فليظن ماشاء "(1) . وقسالت عسائشة اراي الله عنها : " يحشر الناس على نياتهم "(1) . ومن أنعم بالوجود الأول والرحمة الابقة فلعله ينعم في الوجود الآخر بالرحمة اللاحقة قل ياعبادي الذين أشرفوا على انييم لاتقتطوا من رخمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفوز الرحيم) الزمر: 53/39].
اولا تميزت هذه الطائفة بما تميزت به من النظر في أفعال القلوب والاهتمام يها تقديمها على أفعال الجوارح في الشرعيات والعاديات كما قال الجنيد() رضي الله عنه : إا رأيت الصوفي يعنى بظاهره فاعلم أن باطنه خراب"(4) . فاختصوا بهذا الاسم لقبا الهم وعلما عليهم.
اه وقد تكلف بعضهم فيه الاشتقساق . ولم يساعدهم القياس ، فقيل : من لبس (11 المحديث عن أي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله : " يقول الله عز وجل أنا عند ظن بي ، وأنا معه حين يذكرني ، فيان ذكرني في نفسه ذكرشه في نفسي ، وإن ذكرني في ملأ ذكرته افي ملا خيرمنهم ، وإن تقرب إلي ثبرا تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعأ تقربت منه باعا ل ان اتاني يمشي أتيته مرولة، (رواه البخاري : 225/13 ،326، ومسلم رقم 2675، والترمسذي 3598 ، وانظر جامع الأصول : 476/4 ، 555/9 ، 692/11) .
(2) روله لمين ماجه : 289/2 من حديث جابر ، وروله الإمام أحمد : 92/2 من حديث أي هريرة . وقال الام العراني : ولاين ماجه من حديث أي هريرة : "إنما يبعث الناس على نياتهم * وفيه ليث بن سليم ختلف فيه (الاحياء:264/4) ، وقال العراقي ولمسلم من حديث عائشة : * يبعثهم الله على ااهم * (الإحياء : 42/3) .
12 الجنيد بن محمد ، أبو القاسم البغدادي الخزار ، صوفي من العلماء ، قال أحد مصاصريه : مأرأت عيناي الله ، شيخ زبانه ، وعده العلاء شيخ مذحب التصوف لضبط مذهبه بقواعد الكتاب والسنية ، ولد دلد وصحبه خاله التري السقعلي والحارث المحاسي ومحمد بن علي القصاب ، قال القشيري : سيد ه الطلفة وإمامهم . توفي ببنداد ستة 297 ه (الرسالة : 116/1، الحلية : 256/10، تسأريخ باد : 2417، الأعلام: 141/2).
(4) النص ورد في الرسالة للقشيري : 552/2 .
अज्ञात पृष्ठ