وقد ثبت في مستدرك الحاكم وصححه ووافقه الذهبي، ورواه البيهقي وقال: إسناده صحيح أن النبي ﷺ أتى إلى سقاءٍ يتوضأ منه، فقيل: إنه ميته - أي هذا الجلد من ميته - فقال النبي ﷺ: (دباغه يذهب خبثه أو نجسه أو رجسه) . فالدباغ لابد وأن يذهب الخبث أو النجس أو الرجس. ـ وهل يشترط أن يكون مع هذا المزيل ماء أو لا يشترط ذلك؟؟ قولان في مذهب الحنابلة. ١ـ أنه يشترط ٢ـ أنه لا يشترط ذلك. والأظهر: عدم إشتراط ذلك للقاعدة التي تقدم ذكرها، وإنما ذكره النبي ﷺ؛ لأنه من أفضل المطهرات، فقال: (يطهرها الماء والقرظ) . لذا نحن لا نشترط القرظ بعينه بل نجيزه كذلك بغيره فكل شيء أزال خبثه ونجسه من قرظ أو غيره مع ماء أو دون ماء، فإن ذلك يزيله، فإذا أزال الخبث الذي فيه فإنه لا يشترط أن يكون ماءً ولا قرظًا. والحمد لله رب العالمين. الدرس العاشر: * قال المصنف: ﵀: «ولبنها وكل أجزائها نجسة غير شعر ونحوه»: ـ تقدم البحث في جلد الميتة، وأن الراجح من أقوال أهل العلم: أن جلد الميتة يطهر بدباغه إن كان طاهرًا في الحياة. أما هنا: ففي قصة أجزاء الميتة. ـ أما لبن الميتة فالمشهور في المذهب أنه نجس، وكذلك أنفحتها، والإنفحة هي سائل أبيض صفراوي يوجد في وعاء في بطن الجدي ونحوه، فيجبن اللبن ويسمى (المخبّنة: فهي التي تجعل اللبن - عندما توضع فيه - وتجعله جبنا. فهذه ومثلها اللبن في المشهور من المذهب وهو مذهب الجمهور: هي نجسة واستدلوا: بالأثر والنظر. أما الأثر: فاستدلوا بأثار عن الصحابة منها: