وخبره محذوف، أى: فالطريقان مرادفان، والجملة جوابية، و«الأصبهانى» منسوب إلى أصبهان من بلاد العجم، وفيها أربع لغات: فتح الهمزة وكسرها مع الفاء والباء. [تنبيه: وقع للناظم ما يسمى سناد التوجيه فى قوله: (وإن) مع (إذن)، وقد تقدم فى الديباجة .. حيث قال الأخفش، وابن القطاع، وابن الحاجب: للشاعر أن يوجهه- أى حرف الروى المقيد- إلى أى جهة شاء من الحركات، وفى هذا البيت (وإن) بكسر الهمزة، (إذن) بفتح الذال، وهو الصحيح؛ خلافا للخليل الذى عاب الفتحة مع الكسرة أو الضمة] (١). ص: فمدنىّ ثامن ونافع ... بصريّهم ثالثهم والتّاسع ش: (فمدنى ثامن) اسمية، و(نافع) عطف على (ثامن)، (بصريهم ثالثهم) اسمية، (والتاسع) عطف على (ثالث). ذكر أن نافعا وأبا جعفر- وهو الثامن- مدنيان ويعبر عنهما ب «مدنى» (٢) [؛ لأنهما مدنيان]، وربما اضطر إلى حذف الياء، وقال: «مدن». وأن أبا عمرو- وهو الثالث- ويعقوب- وهو التاسع- بصريان، ويعبر عنهما ب «بصر» أو «بصرى» [لأنهما بصريان، والله أعلم] (٣). ص: وخلف فى الكوف والرّمز (كفا) ... وهم بغير عاصم لهم (شفا) ش: (خلف كائن فى الكوف) اسمية (والرمز كفا) كذلك، (وهم) مبتدأ، و(لهم شفا) اسمية مقدمة الخبر، خبر (هم) (٤) و(بغير عاصم) محله النصب على الحال. لما (٥) فرغ [المصنف] (٦) من رموز الأئمة منفردين وروايتهم وطرقهم، شرع فى رموزهم مجتمعين، ولما انقضت حروف أبجد ولم توف (٧) بالغرض، رمز بكلمات أكثرها منقول من (٨) أسماء الجموع مناسبة، ونوعها (٩) على طريقة الأعلام المنقولة؛ لأنها (١٠) أعلام. وبدأ بإدخال خلف مع الكوفيين (١١)، فذكر أن «كفا» رمز الكوفيين، عاصم، وحمزة، والكسائى، وخلف، [فحيث قال: كفا، أو: كوف- فالمراد] (١٢) هؤلاء الأربعة، وإذا (١٣)

(١) زيادة من د، ص. (٢) سقط فى ز، م. (٣) سقط فى ز، م، وفى ص: لأنهما بصرى. (٤) فى د، ز: لهم. (٥) فى ص: ولما. (٦) سقط فى م. (٧) فى م: يوف. (٨) فى م: عن. (٩) فى ص: وقوعها. (١٠) فى م: كأنها. (١١) فى م: للكوفيين. (١٢) فى د، ز، ص: وكذا حيث ذكر الكوفيين فهم. (١٣) فى م: وأن.