وأما النقل: فلأن الاستمتاع بالأخوات كان حلالا في زمن آدم عليه السلام، ثم نسخ في سائر الشرائع، ولأن الختان كان جائزا في شرع إبراهيم عليه السلام، ثم وجب في شريعة موسى عليه السلام، ولأن الجمع بين الأختين كان جائزا في شريعة يعقوب عليه السلام، ثم حرم في سائر الشرائع، فإن قيل: كل منها رفع للإباحة الأصلية.

احتج المانعون من جوازه عقلا بأنه إن كان الفعل المأمور به حسنا، فالنهي عنه قبيح، وكذا العكس، وعلى التقديرين يلزم السفه أو الجهل وكلاهما باطل.

وأجيب: بأن الفعل يكون مصلحة في وقت ومفسدة كما مر بيانه، فلا بداء ولا جهل.

احتج المانع من جوازه نقلا بما نقلوه عن موسى عليه السلام أن لا نسخ لشريعته وعن التوراة: "تمسكوا بالسبت ما دامت السموات والأرض".

पृष्ठ 271