الرَّابِعَةِ، وإنْ كَانَ ذَلك لا يُخرِجُ عن المِلَّةِ بالكُلِّيَّةِ، ولهذا قَالَ السَّلَفُ: كُفرٌ دُونَ كُفرٍ، وشِركٌ دُونَ شِركٍ.

وقد وَرَدَ إطلاقُ «الإِلَه» على الهوَى المُتَّبَع؛ قال تعالى: ﴿أرأيت من اتخذ إلهه هواه﴾ [الفرقان:٤٣]، قَالَ الحسنُ: هو الَّذِي لا يَهْوَى شيئًا إلا رَكِبَهُ (١).

وقَالَ قَتَادَةُ: هو الَّذِي كُلَّمَا هَوَى شَيئًا رَكِبَهُ، وكُلَّمَا اشْتَهَى شَيئًا أَتَاهُ، لا يَحْجِزُهُ عن ذلك وَرَعٌ ولا تَقوَى (٢).

ورُوِيَ من حديثِ أبي أُمَامَةَ مرفوعًا بإسنادٍ ضَعِيفٍ: «مَا تَحْتَ ظِلِّ السَّمَاءِ إِلَهٌ يُعبَدُ أَعظَمُ عِندَ اللَّهِ مِن هَوًى مُتَّبَع» (٣).

وفي حَدِيثٍ آخَرَ: «لا تَزَالُ «لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ» تَدفَعُ عَن أَصحَابِهَا، حَتَّى يُؤثِرُوا دُنيَاهُم علَى دِينِهِم، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ رُدَّت عَلَيهِم، وَقِيلَ لهم: كَذَبْتُم» (٤).

ويَشهَدُ لذَلِكَ الحَدِيثُ الصَّحِيحُ عن النبِيِّ ﷺ: «تَعِسَ عَبدُ الدِّينَارِ، تَعِسَ عَبدُ الدِّرْهَمِ، تَعِسَ عَبدُ القَطِيفَةِ، تَعِسَ عَبدُ الخَمِيصَةِ، تَعِسَ وَانْتَكَسَ، وَإِذَا شِيكَ فَلا انتَقَشَ» (٥).

(١) أخرجه ابن أبي حاتم في «تفسيره» (٨/ ٢٧٠٠)، والفريابي في «صفة النفاق» (ص ٥٢).

(٢) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٢١/ ٩٣).

(٣) أخرجه ابن أبي عاصم في «السنة» (رقم ٣)، وأبو يعلى في «مسنده» -كما في «المطالب العالية» (رقم ٢٩٩٠) -، والطبراني في «الكبير» (رقم ٧٥٠٢)، وإسناده ضعيفٌ جدًا، بل حَكَمَ بوضعِه ابنُ الجوزي في «الموضوعات» (٣/ ١٣٩)، والألبانيُّ في «الضعيفة» (رقم ٦٥٣٨).

(٤) هذا الحديث قد روي مرفوعًا من طُرُقٍ عديدةٍ، عن جماعةٍ من الصحابة، منهم: أنس بن مالك، وأبو هريرة، وعبد الله بن عمر، وأم المؤمنين عائشة ﵂، وغيرُهم، ولا يصح من هذه الطرق شيء، بل كلُّها شديدةُ الضَّعْف، وضَعْفُها بَيِّنٌ ظاهرٌ.

(٥) أخرجه البخاريُّ من حديث أبي هريرة ﵁ (رقم ٢٧٣٠).