وكذا المقصود به التكثير (١) كـ"قوله تعالى": ﴿ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ﴾ (٢). لأن المراد به (٣): ارجع البصر كرات لقوله تعالى: ﴿يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ﴾. أي: مزدجرًا وهو كليل. وكذا قول الشاعر: ١٢ - فاعمد لما تعلو فما لك بالذي ... لا تستطيع من الأمور يدان المراد نفي اليد فما فوقها

(١) ع "التنكير". (٢) من الآية رقم ٤ من سورة "الملك" وتمامها: ﴿ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ (٣) كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ﴾. والقراءة المشهورة بجزم الفعل "ينقلب"، وقرأ برفعه الخوارزمي عن الكسائي. الكر: الرجوع، والكرة: المرة والجمع الكرات. ك سقط "به". ١٢ - من الكامل قاله كعب الغنوي. قال أبو علي القالي في الأمالي ٢/ ٣١٢. أنشدنا أبو عبد الله: إبراهيم بن محمد بن عرفة قال: أنشدنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي لكعب الغنوي يقول لابنه وذكر سنة أبيات منها: وإذا رأيت المرء يشعب أمره ... شعب العصا، ويلج في العصيان فاعمد لما تعنو فمالك بالذي ... لا تستطيع من الأمور يدان