============================================================
316 نصفما العضئ كله الينا هند القابلة وعلى هذا دايما) واشار الى الجواب عنه بقوله (وهو ضعي والالا النخسفى فى ضىء من الاخفبالات اصلا) ككون وجعه المضىء مقابلا لنا فى كل اتقبال واللازم باطل لانخسافه فى بعض الاسقبالات (المبحث السادس فى افلالك الكواعب البلقية قال رممه الله (ونجد كل واعد من الكواحب الخمسة الباقية) اعنى زهل والشترى والمربخ والزهرة وعطارد ويسس المتحيرة لصد ور مركات غير مننظمة منهاكما يص رمن المتحير من الذهاب والوقوف والربموع 1 ن قوله الربوعبعرض له) اى لكل واحد منها(الرجوع) اى يتحرك صوب بمة المشرق ويرجع قهقرى الى آه وهو ر كتها جمة الغرب وبق على ذلك رمانا نم يستقيم نابيا وينحرك الى بهة المشرق على النظام خلاف التوالى والا الاول (والبطؤ والسرعة فى جسبع اجزاء فلك البروج ) اى لايختش البطؤ والسرعة ت بسومع معين من ملك البروع بل صايتعان فى جمسيع امزاء ملك البروي (واذافارن) الى النوالى والاقااى كل وامد من الحمسة الحيره (كوكبا من اللوابت مالة الاستقامة ثم فارقه بسبل الى ى كونما اياما فى لالا انن تنها 10: الاسنقامة تم فارفه يعيل الى الشرق) وينزايد ميله بسيرا يسيرا الى ان يبعد عنه جميع موضع واحد من فلك الابعاد ويقطع كل البروج (قدل) اى الرجوع والسرعة والبلو فى اجزاء لاباعبانها البروج (ميرسيد]6ب. . ويعص (على انه) اى على ان كل واعد من الخمسة المتحبرة (فى فلك صغيرة غير شامل للارض ولاينصور ذلك فى فلك شامل لان مركات الافلاك متشابهة لا بتصور فيها الرجوع والسرعة الابحسب الرؤية وفيه نظر لانك قد عرفت ان السرعة والبطؤ فى اجزاءلا باعيانها من فلك البروج لايدل مطلقا على وجود التدوبر واما الرجوع والوقوف فلايدل جزما على وجود التدوبر لان بطليموس ببن فى الجسطى انه اذا كان فلسكان اعدها قارج المركز ومركته الى غلاف النوالى والاغر موافق المركز وهرعنه الى التوالى وكانت نسبة حركة الخارج الى مركة الموافق كنسبة ماوقع بين مركز الوافق ومحيط الخارج من الخط الخارج من مركز الموافق النتهى الى محميط الخارج من الجاتبين الى نصف ذلك النط فان الكوكب منى وصل فى جانب البعد الأقرب من الخارج الى ذلك الخط يرى واقفا مقيما وانكانت النسبة اعظم من النسبة فاذا وصل اليه برى راجعا فان قبل الرجوع يدل على وجود التدوير اذا لم يخنص بموضع معين من البروج والامر فى العلوية كذلك فلا يتوجه عديث الخارج والموافق المركزين اذالرجوع فى هذه الصورة محتص بموضع معين من البروج فنقول لانسلم ان الرجوع فى هذه الصورة مخنص بموضع معين من البروج وانما يكون كذلك لوكان طرف ذلك الهاسا كما لبس ملبس بل علم فى العطلو يفن امنلان عاين تعد بله العشى التنفارت
पृष्ठ 344